كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٦١

[ في أنّ للعفّة اثني عشر نوعا ]

الحياء ، أعني انحصار النفس حال ارتكابها القبيح خوفا عن المذمّة .

والرفق ، أي حسن انقياد النفس لفعل الجميل تبرّعا .

وحسن الهدي ، أي صدق الرغبة في التحلّي بالكمالات .

والمسالمة ، أي التسليم حالة المنازعة مع القدرة من دون اضطراب .

والدعة ، أي تملّك زمام النفس حين تحرّك الشهوة .

والصبر ، أي إجبار النفس على ترك القبيح مع الرغبة والقدرة .

والقناعة ، أي الاكتفاء بالكفاف في المآكل وغيرها .

والوقار ، أي طمأنينة النفس حال التوجّه إلى الفعل .

والورع ، أي ملازمة الأفعال الجميلة حتّى لا يعتريه قصور .

والانتظام ، أي ملكة ترتيب الأمور على وفق المصلحة .

والحريّة ، أي قوّة للنفس بها تكتسب الأموال من وجهها وتعطي من وجهها وتمتنع من اكتسابها على غير وجهها ، وهذا هو الشائع في كلام القوم ، ولها إطلاق آخر على معنى أعم أعني استخلاص النفس عن أسر العبوديّة للقوّة الشهويّة .

والسخاء ، أي سهولة الإنفاق على أرباب الاستحقاق .

وذكروا للسخاء أنواعا ثمانية :

الكرم ، أعني سهولة الإنفاق فيما يعمّ نفعه على وفق المصلحة .

والإيثار ، أي البذل مع الحاجة إلى ما يبذله .

والعفو ، أي سهولة ترك المكافاة على الإساءة مع القدرة عليها .

والمروّة ، أي الرغبة الصادقة في إيصال النفع إلى الغير ، كذا قيل ، والحق كما قاله بعض المتأخّرين : أنّها بذل ما لا بدّ منه عرفا ، فافهم .

والبتل ، أي السرور بملازمة المحاسن والمحامد .

والمواساة ، أي تشريك المستحقّين في أقواته وأمواله .

والسماحة ، أي بذل ما لا يجب بذله .