كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٦٠

[ في أنّ للعفّة اثني عشر نوعا ]

وسهولة التعلّم ، أي القوّة الحاصلة للنفس بحيث تتوجّه إلى المطلوب من دون مدافعة الخواطر المتفرّقة .

وحسن التعقّل ، أي محافظة العيار الذي يلزم أخذه لاستكشاف المطلوب حتّى لا يهمل ما يلزم أخذه ولا يأخذ ما يلزم تركه .

والحفظ ، أي ضبط ما لخّصه العقل أو الوهم بالفكر أو الخيال من جزئيات الصور .

والتذكّر ، أعني العلم بأنه يعلم الشيء حتّى لا يغفل عنه في مقام الحاجة إليه .

[ فصل في أنّ للشجاعة أحد عشر نوعا ]

[ فصل في أنّ للشجاعة أحد عشر نوعا ]

وللشجاعة أحد عشر نوعا :

كبر النفس ، أي تساوي حاله عند عروض الملائم والمنافر .

والنجدة ، أي وثوق النفس بثباتها حتّى لا تفزع في حالة الخوف .

وعلوّ الهمّة ، بأن لا يمنعه صعوبة المسلك إلى الجميل عن الإتيان به .

والصبر ، أي قوّة تحمّل الشدائد والأهوال .

والحلم ، أي طمأنينة النفس عن الغضب من غير تأمّل عند عروض ما يقتضيه .

والسكون ، أي ملكة الثبات في الحروب والخصومات الواقعة لحفظ الدين والعرض .

والشهامة ، أي حرص النفس على الأمور العظيمة الصعبة طمعا في الذكر الجميل .

واحتمال الكدّ ، أي تحمّل تعب الجوارح في الأفعال الجميلة .

والتواضع ، وهو أن لا يفضّل نفسه على أحد .

والحميّة ، أعني عدم التهاون فيما يجب حفظه .

والرقّة ، أي التأثّر من تألّم أبناء النوع بدون اضطراب .

[ في أنّ للعفّة اثني عشر نوعا ]

[ في أنّ للعفّة اثني عشر نوعا ]

وللعفّة اثنا عشر نوعا :