كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٣١٣

[ فصل في النفاق ]

[ فصل في النفاق ]

[ فصل في النفاق ]

فصل النفاق إن فسّر بمخالفة السرّ للعلن مطلقا فهو أعمّ من الرياء مطلقا ، وإن فسّر بمخالفته له في خصوص مصاحبة الناس ومعاشرتهم فبينهما عموم من وجه ، وعلى كلّ حال إن كان باعثه الجبن كان من رذائل الغضب من طرف التفريط ، وإن كان طلب الجاه كان منها من طرف الافراط ، وإن كان الطمع في المناكح والأموال كان من رذائل الشهوة ، وهو من المهلكات العظيمة .

فعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة » . « 1 »

وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « يجيء يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه وآخر من قدّامه يلتهبان نارا حتّى يلهبان خدّه . . . الحديث » . « 2 »

وغير ذلك من الأخبار .

وليس منه المجاملة مع المتعاديين فعلا وقولا ، إذا كان صادقا فيما يظهره معهما وإن لم يكن من الصداقة التامّة . وكذا التقيّة ممّن يخاف شرّه بالمجاملة معه وإظهار مدح لا يعتقده فيه ليس من النفاق ، بل هي المداراة الممدوحة .

قال اللّه تعالى : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ « 3 » إلّا أنّه مختصّ بحالة الاحتياج والضرورة ، فلو فعله مع الاستغناء عن معاشرته ومجاملته كان نفاقا محرّما .

وعلاجه العلمي تذكّر ما ورد في ذمّه من الآيات والأخبار ، والعملي تقديم التروّي فعلا وقولا حتّى يسهل عليه حفظ نفسه عنه .

( 1 ) المحجة البيضاء : 5 / 280 . ( 2 ) المحجة البيضاء : 5 / 280 ، مع زيادة نقلا عن الصدوق - رحمه اللّه - . ( 3 ) المؤمنون : 96 .