كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٢٣١

[ فصل في الزهد ]

وآخذ الجوهرة الثمينة ، فلا يعدّ من المعاوضة في شيء ، وهو أعلى مراتبه لكونه ناشئا من كمال المعرفة بآفاتها ومفاسدها وعدم وفائها ، بل عداوتها ومكرها بأبنائها ، والعلم بدوام لذّات الآخرة وبقائها .

وصاحبه في أمن من الالتفات إليها ، ومثاله أنّه إذا كان على باب الملك الذي تقصده كلب يعضّ الناس ويمنعهم عن الوصول إليه ، فألقيت إليه شيئا يضرّك وينفعه ممّا نلته من موائد الملك فشغلته بذلك الشيء عن نفسك ودخلت ونلت منه غاية القرب ونهاية اللطف والاكرام ، فهل ترى أنّ ما نلته منه عوضا لما ألقيته إلى كلبه ، مع كونه من أخسّ الأشياء وأردائها وكونه منه أيضا .

فنعماء الدنيا وإن كثرت ، بالنسبة إلى نعيم الآخرة أخسّ شيء وأقبحه ، لكدورتها بالآلام وفنائها ، فلا نسبة لها بلذّات الآخرة ونعمائها مع بقائها وصفائها .

وله من حيث المرغوب عنه خمس درجات :

أوّلها : الزهد في الحرام ، وهو زهد الفرض .

وثانيها : الزهد في الشبهات ، وهو زهد السلامة .

وثالثها : الزهد في الزائد عن الحاجة من الحلال أيضا ، لكن مع التمتّع والتلذّذ ممّا يحتاج إلى صرفه .

ورابعها : الزهد فيه بدون التمتّع والتلذّذ من القدر الضروري ، بل لأجل الاضطرار من قبيل أكل لحم الميتة مع كراهة له باطنا ، وهذا وما قبله يسمّى زهد ثقل .

قال الصادق عليه السّلام : « الزاهد في الدنيا الذي يترك حلالها مخافة حسابه ويترك حرامها مخافة عذابه » . « 1 »

وخامسها : الزهد في جميع ما سوى اللّه حتّى النفس والبدن ، بحيث

( 1 ) المحجة البيضاء : 7 / 362 .