كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ١٠٣

المقصد الثاني : في تفصيل ما يحمد من العلوم ويذمّ

والشهادة ، وتعليم المسلمين واحتياج الأوّلين إليه دون العكس ، فمثله كمثل الشمس لا تزيد ولا تنقص ، والأوّل كالقمر ينقص ويكمل ، والثاني كالسراج يحرق نفسه ويضيء غيره » . « 1 »

المقصد الثاني : في تفصيل ما يحمد من العلوم ويذمّ

المقصد الثاني : في تفصيل ما يحمد من العلوم ويذمّ

العلوم إمّا شرعيّة أي مستفادة من سفرائه تعالى بحيث لا يستقلّ العقل بإدراكها .

أو عقليّة كالسحاب والهندسة .

أو تجربيّة كالطبّ .

أو سماعيّة كاللغة .

والمحمود من غير الشرعيّة ما ترتبط به مصلحة دنيويّة ، فإن كانت ممّا لا يستغنى عنها في قوام أمور الدنيا كالطبّ الضروري في بقاء الأبدان ، والحساب الضروري في قسمة المواريث وغيرها ، وأصول الصناعات وغيرها ، فهي من الفروض الكفائية ، وإن كانت تفيد زيادة قوّة في القدر الضروري كالتعمّق في دقائق علم الطبّ والحساب كانت فضيلة لا فريضة .

وأمّا المذموم منها ، فإنّ العلم من حيث إنه معرفة للأشياء على ما هي عليه كمال ممدوح ، وعدمه نقص مذموم ، لكن عروض الذمّ له من أحد وجوه :

أحدها : أداؤه إلى الاضرار بصاحبه أو بغيره ، كالسحر والطلسمات والشعبذة ، حيث يتوصّل بها غالبا إلى الأذيّات .

وثانيها : ورود النهي عنه في الشريعة كالنجوم ، وسرّه - كما قيل - أنّ غالب أحكامه حدسيّة تخمينيّة ، فذمّه لكونه جهلا ، ولو كان علما كان ممدوحا .

( 1 ) المحجة البيضاء : 1 / 36 - 37 ، منية المريد : ص 124 - 125 كلاهما نقلا عن شقيق البلخي في تفسير الرازي .