كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ١٠٠

المقصد الأوّل : [ في بيان شرافة العلم ]

الانسان وخسّته في بدو خلقته ، ونهاية شرفه وجلالته في خاتمته ، فلو كان شيء أشرف من العلم كان أحرى بالذكر في مقام الامتنان ، مع أنّ تعليق الحكم بالأكرمية مع وصفها بالتعليم يشعر بالعلّية فلو كان أشرف منه كان أولى بالاقتران .

وخصّ العلماء بخمس مناقب :

الايمان : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا . « 1 »

والتوحيد : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ . « 2 »

والحزن والبكاء : إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ - إلى قوله - : وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً . « 3 »

والخشوع تلك الآية .

والخشية : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ . « 4 »

وقال لنبيّه مع ما آتاه من العلم : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً . « 5 »

وقال : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً . « 6 »

إلى غير ذلك من الآيات .

وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ، فاطلبوا العلم في مظانّه ، واقتبسوه من أهله ، فإنّ تعلّمه للّه حسنة ، وطلبه عبادة ، والمذاكرة له تسبيح ، والعمل به جهاد ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة إلى اللّه لأنّه معالم الحلال والحرام ، ومنار سبيل الجنّة ، والمونس في الوحشة ، والصاحب في الغربة والوحدة ، والمحدث في الخلوة ، والدليل

( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) آل عمران : 18 . ( 3 ) الإسراء : 109 . ( 4 ) فاطر : 28 . ( 5 ) طه : 114 . ( 6 ) البقرة : 269 .