التوبة — الصفحة ٦٤

شرائط قبول التوبة

يبطل منه روح الرجوع والتذلّل للّه ولم يتساهل ويتسامح في أمر التوبة تساهلا يؤدّي إلى فوت الفرصة بحضور الموت .

فإن قيل : فما فائدة قوله : فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بعد قوله :

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ . قلنا فيه وجهان :

الأوّل : إنّ قوله إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ إعلام بأنّه يجب على اللّه قبولها وجوب الكرم والفضل والإحسان لا وجوب الاستحقاق ، وقوله : فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ إخبار بأنّه سيفعل ذلك .

الثاني : إنّ قوله : إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ يعني إنّما الهداية إلى التوبة والإرشاد إليها والإعانة عليها على اللّه تعالى في حقّ من أتى بالذنب على سبيل الجهالة ، ثمّ تاب عنها عن قريب وترك الإصرار عليها وأتى بالاستغفار عنها . ثمّ قال : فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ يعني أنّ العبد الذي هذا شأنه إذا أتى بالتوبة ، قبلها اللّه منه ، فالمراد بالأوّل التوفيق على التوبة ، وبالثاني قبول التوبة .

وقد اختير لختم الكلام قوله : وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً * دون أن يقال : « وكان اللّه غفورا رحيما » للدلالة على أنّ فتح باب التوبة إنّما هو لعلمه تعالى بحال العباد وما يؤدّيهم إليه ضعفهم وجهالتهم ، ولحكمته المقتضية لوضع ما يحتاج إليه إتقان النظام وإصلاح الأمور ، وهو تعالى لعلمه وحكمته لا يغرّه ظواهر الأحوال بل يختبر