الأعمال المانعة من دخول الجنة — الصفحة ٧٨

اليأس من روح اللّه والأمن من مكر اللّه :

وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ ( 44 ) « 1 » .

ويمكن أن يشار تحت العنوان المذكور إلى ما يلي :

1 - هناك مصطلحان : مصطلح اليأس من روح اللّه تعالى ومصطلح الأمن من مكر اللّه تعالى . والروح بمعنى الراحة والرّحمة « 2 » . والمكر يراد به في هذا الموضع العذاب وإن كان لغة يستعمل بمعنى الخديعة أو غيرها « 3 » . وعلى هذا فاليأس من روح اللّه هو بمعنى اليأس من رحمة اللّه في حين أنّ الأمن من مكر اللّه هو بمعنى الأمن من عذابه .

والمرادف لليأس من روح اللّه تعالى القنوط من رحمته ، فإنّهما بمعنى واحد « 4 » .

2 - القنوط من رحمة اللّه تعالى محرّم بمقتضى النهي عنه : لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ . وأمّا الأمن من مكر اللّه تعالى فقد تصعب استفادة حرمته من قوله تعالى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ كما هو واضح ، إذ كونه صفة للقوم الخاسرين لا يلازم تحريمه « 5 » .

وقد يستفاد ذلك من الاستفهام الإنكاري : أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ، حيث أنّ المقصود فلا تأمنوا مكر اللّه تعالى .

إلّا أنّ بالإمكان مناقشة ذلك باعتبار أنّ الاستفهام الإنكاري كما يلتئم مع النهي التحريمي كذلك يلتئم مع النهي التنزيهي .

( 1 ) الطور : 44 . ( 2 ) مجمع البحرين 2 : 353 . ( 3 ) مجمع البحرين 3 : 484 . ( 4 ) مجمع البحرين 4 : 270 . ( 5 ) نعم قد جاء الاستدلال بالآية الكريمة على التحريم في صحيحة عبد العظيم الحسني إلّا أنّ هذا تمسّك بالصحيحة دون الكتاب الكريم ، فلاحظ وسائل الشيعة 11 : 352 ، الباب 46 من أبواب جهاد النّفس ، الحديث 2 .