الأعمال المانعة من دخول الجنة — الصفحة ٧١

الشرك

قال : الكفر أقدم ، وذلك أنّ إبليس أوّل من كفر وكان كفره غير شرك ، لأنّه لم يدع إلى عبادة غير اللّه ، وإنّما دعا إلى ذلك بعد فأشرك « 1 » .

وعن محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ « 2 » .

قال : العتلّ العظيم الكفر ، والزنيم المستهتر بكفره « 3 » .

وعن الهيثم التميميّ قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : يا هيثم التميميّ إنّ قوما آمنوا بالظاهر وكفروا بالباطن ، فلم ينفعهم شيء ، وجاء قوم من بعدهم فآمنوا بالباطن وكفروا بالظاهر ، فلم ينفعهم ذلك شيئا ، ولا إيمان بظاهر إلّا بباطن ، ولا بباطن إلّا بظاهر « 4 » .

وعن موسى بن بكر الواسطيّ قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السّلام عن الكفر والشرك أيّهما أقدم ؟

فقال : ما عهدي بك تخاصم الناس ؟

قلت : أمرني هشام بن الحكم أن أسألك عن ذلك .

فقال لي : الكفر أقدم ، وهو الجحود ، قال لإبليس : أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ « 5 » .

وعن عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام : وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ « 6 » .

( 1 ) قرب الإسناد ص 23 . ( 2 ) القلم : 13 . ( 3 ) معاني الأخبار ص 149 ، والمستهتر - بالفتح على بناء المفعول يقال : استهتر الرجل بكذا - على ما لم يسم فاعله - صار مستهترا به أي مولعا به لا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره ، وفي اللسان : يقال : « استهتر فلان فهو مستهتر : إذا كان كثير الأباطيل ، وفي نسخة الكمباني . « المستهزىء بفكره » . ( 4 ) بصائر الدرجات ص 536 . ( 5 ) تفسير العياشي ج 1 ص 34 ، والآية في سورة البقرة : 34 . ( 6 ) المائدة 5 .