الأعمال المانعة من دخول الجنة — الصفحة ٥٨٧

الفرار من الزحف

بجماعة المسلمين بل للتمكن من العدو بشكل أقوى ، ولكن الاستثناء الثاني لم يفرض الفرار إلى الطرف وفرض كون الفرار لأجل التقوّي بجماعة المسلمين .

وبعد توضيح هذين الاستثناءين يصير المقصود من الآيتين الكريمتين : يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الكفار في ساحة الحرب زاحفين إليكم فلا تفروا منهم ، ومن يفر منهم - غير المتحرّف والمتحيّز - فقد عاد بغضب من اللّه ومأواه جهنم وبئس المصير .

وإذا أردنا أن نضم هذين الاستثناءين إلى الاستثناء السابق المتقدّم صار المجموع ثلاثة .

ثمّ أنّ المحكي عن بعض المفسّرين تخصيص حرمة الفرار من الزحف بغزوة بدر . ولعلّه استفاد ذلك من كلمة يَوْمَئِذٍ ، * أي اليوم المعهود ، وهو يوم بدر . « 1 » .

وتفسير كلمة يَوْمَئِذٍ * بما ذكر لو تمّ فلا بدّ من طرح خصوصيته وإلغائها لعدم احتمال ذلك .

وقال تعالى : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ « 2 » .

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها « 3 » .

الثخن - بالكسر فالفتح - عبارة عن الغلظة والثقل « 4 » . والمراد حتى يثخن النبي في الأرض استقرار دينه بين النّاس ويصبح كأنّه شيء غليظ قد انجمد بعد ما كان سائلا رقيقا يخشى عليه الزوال بالسيلان . ويحتمل حتى يثخن في الأرض بالإكثار في قتل الكفّار وإنزال الضربات القاضية بهم .

( 1 ) بل في مجمع البيان 4 : 343 نسبته إلى أكثر المفسّرين . ( 2 ) الأنفال : 67 . ( 3 ) محمد : 4 . ( 4 ) مفردات الراغب : 172 .