الأعمال المانعة من دخول الجنة — الصفحة ٥٨٦

الفرار من الزحف

ومن الطبيعي أنّ مقتضى إطلاق التحريم حرمة الفرار حتى مع افتراض كون العدو أكثر من الضعف ولكن لا بدّ من التقييد بأن لا يكون كذلك لقوله تعالى :

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 66 ) « 1 » .

وقوله تعالى : زَحْفاً مصدر بمعنى اسم الفاعل ، أي زاحفين ، وهو حال من الاسم الموصول .

وقوله : فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ كناية عن الفرار « 2 » لأنّ الذي يفر من شخص يعطي دبره إليه .

2 - يستثنى من حرمة الفرار حالتان :

1 - ما إذا قصد المقاتل المسلم التحرّف . والحرف هو الطرف والجانب « 3 » .

والتحرّف هو الابتعاد من الوسط إلى الطرف والجانب كي يمكن الكرّ على العدو من الجوانب وإلحاق ضربة قوية به . وهذا أحد فنون الحرب ، فيفر المقاتل من وجه العدو موحيا إليه بالانهزام ولكنّه يقصد من ذلك الوقوف وراءه ليلحق به ضربة قاضية .

ب - ما إذا قصد المقاتل المسلم التحيّز .

وكلمة « التحيّز » مشتقة من الحيّز ، وهو المكان « 4 » ، أي يحرم الفرار إلّا إذا قصد الفار الذهاب إلى مكان آخر ، وطبيعي يقصد الذهاب إلى مكان آخر من أجل أنّ فيه فئة ، أي جماعة من المسلمين .

ثمّ إنّ الفارق بين الاستثناءين هو أنّه في الأول يفرض الفرار إلى طرف ساحة الحرب وليس إلى أي مكان فيها ، وأيضا يفرض الفرار إلى الطرف لا يقيد التقوّي

( 1 ) الأنفال : 66 . ( 2 ) مفردات الراغب : 887 . ( 3 ) مجمع البحرين 5 : 36 . ( 4 ) جاء تفسير الحيّز في كتاب مجمع البيان 4 : 343 عند بحثه اللغوي .