الأعمال المانعة من دخول الجنة — الصفحة ١٨٠

عقوبة الزاني

عقوبة الزاني

عقوبة الزاني

1 - إذا اشترك جماعة في عملية الاتّهام والقذف فالكلّ آثم وإن كان المتصدّي الأكبر يستحقّ عقوبة أكبر .

2 - على المؤمنين إذا سمعوا التهمة الظن بإخوتهم وأخواتهم خيرا وأن يقولوا :

سبحانك هذا إفك مبين وليس لنا أن نتكلّم بهذا والتجنب عن تأكيد الشائعة وعدم تداولها بالألسن والأفواه « 1 » فإنّ ذلك عظيم عند اللّه وليس أمرا هينا وسهلا وإن كانوا يتصوّرون ذلك .

3 - كلّ من يقذف غيره بالزنى أو يشترك مع غيره في عملية القذف وليس لديه شهود أربعة يشهدون بصحّة النسبة ترتّبت عليه الأحكام التالية :

أ - إنّه معدود عند اللّه سبحانه في زمرة الكاذبين .

ب - يقوم الحاكم بجلده ثمانين جلدة .

ج - لا تقبل شهادته أبدا .

د - يحكم عليه بالفسق فلا تجوز الصلاة خلفه ولا تقبل منه أية قضية مشروطة بالعدالة .

ه - استحقاق اللعن في الدّنيا والآخرة والعذاب العظيم وسيشهد على المفتري لسانه يوم القيامة بكذبه وتشهد عليه سائر جوارحه إذا كان قد ارتكب جريمة بها .

وعن نوف البكالي ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال : كذب من زعم أنّه ولد من حلال وهو يحبّ الزّنى وكذب من زعم أنّه يعرف اللّه عزّ وجلّ وهو مجترىء على معاصي اللّه كلّ يوم وليلة « 2 » .

( 1 ) جاء في الآيات الكريمة : إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ، أي تتلقونه بألسنتكم ، بمعنى تتداولونه بألسنتكم وأفواهكم ، عبّر بالألسن والأفواه والحال أنّ من الواضح إنّ عملية التداول والتحدّث لا تكون إلّا بذلك ، معه فما هي النكتة في ذلك ؟ يحتمل كونه إشارة إلى أنّ نسبة الاتّهام لا دليل عليها وإنّها مجرّد لقلقة لسان . ( 2 ) مالي الصدوق ص 126 في حديث .