الأخلاق عند كنت — الصفحة ١٦٧

تأثير النماذج العالية

قد أهمل هاهنا . وأحسم من هذا المثل مثل من يضحي بحياته في سبيل انقاذ وطنه ، ومع ذلك يبقى بعض التردد والشك لدى من يتساءل هل التضحية بالذات واجب كامل فيما يتصل بهذا الغرض . لكن إذا تعلّق الأمر بواجب دقيق

unerla ? sslich

عدم إنجازه ينطوي على انتهاك للقانون الأخلاقي في ذاته ، دون اعتبار لسعادة الإنسان ، وهذا النوع من الواجبات يسمى عادة : واجبات نحو اللّه - فإننا نجلّ كل الإجلال من يسعى لأدائه مضحيّا بكل ما يمكن أن يكون له قيمة بالنسبة إلى ميولنا العميقة . إن نفوسنا تسمو وتتقوى بهذا المثل ، لأننا نقتنع عن هذا الطريق بأن الطبيعة الإنسانية قادرة على السموّ فوق كل الدوافع التي يمكن أن تعترض بها الطبيعة . « وجوفنال « 1 »

Juvenal

يسوق هذا المثال بتدرّج يجعل القارئ يستشعر بحرارة قوة الدافع القائم في أعماق القانون المحض للواجب من حيث هو واجب :

لتكن جنديا حسنا ، ومعلّما حسنا ؛ ولتكن قاضيا

نزيها ؛ وإذا استدعيت للشهادة في قضية غامضة

غير واضحة ، فحتى لو أمرك فالاريس « 2 »

بالكذب ، وساق ثوره لحملك على شهادة الزور ،

فاعتبر من العار الأكبر أن تفضل الوجود على الشرف وأن تفقد سبب الحياة ابتغاء انقاذ الحياة » « 3 » .

( 1 ) Decimus Iunis Iuvenalis ( ولد بين سنة 50 ، 65 ميلادية في اكوتيم - وتوفي بعد سنة 127 ميلادية ) شاعر لاتيني ، له أهاج Satires مشهورة بقي لنا منها 16 في الوزن السداسي . وكان ساخرا لاذعا ، ويتخذ لهجة الواعظ الأخلاقي ، مبسلا الرذائل المنتشرة في عصره . ( 2 ) Phalaris طاغية اكراجاس ( حوالي سنة 570 / 65 - 554 / 49 ق . م ) ، واشتهر بالقسوة الماكرة ، ويذكر أنه كان يشوي أعداءه في باطن ثور من النحاس . راجع عنه . H . Berve : Die Tyrannis bei den Griechen , S . 129 ff . , 1967 . ( 3 ) « نقد العقل العملي » ط 1 ص 283 - ص 168 - 169 من الترجمة الفرنسية . - وهذه الأبيات توجد في الأهجية رقم 8 الأبيات 79 - 84 من أهاجي جوفنال .