الأخلاق عند كنت — الصفحة ١٦١

العلاقة بين ملكة المعرفة في الانسان وبين مصيره العملي

العلاقة بين ملكة المعرفة في الانسان وبين مصيره العملي

العلاقة بين ملكة المعرفة في الانسان وبين مصيره العملي

لو كانت الطبيعة الانسانية قيّض لها أن نسعى نحو الخير الأسمى ، لكان علينا أن نقرّ بوجود تناسب بين ملكة المعرفة النظرية والعقل العملي بمقتضياته .

لكن الواقع بخلاف ذلك ، كما دلنا عليه نقد العقل النظري بما بيّنه من حدود ينبغي ألا يتعداها العقل النظري في المعرفة . فهل عاملتنا الطبيعة معاملة زوجة الأب لأولاد من ضرّتها - على حد تعبير كنت ؟

هنا يجيب كنت إجابة غريبة ، لكنها مستمدة من تصوره للغائية في العالم ، ومن تصوّره لصرامة الواجب والأخلاق . فيقول إن الطبيعة لو أنها صنعتنا على خير ما نهوى فزودتنا بعقل قادر على معرفة كل شيء ، فإن عقلنا لن يشتغل بعد ذلك إلّا في حساب أضمن الوسائل لاشباع ميولنا وشهواتنا ، والقانون الأخلاقي - لو كان له أن ينعت بعد بهذا النعت - لن يكون غير تعبير عن منفعتنا المرتبطة إما بتدبير طبيعتنا الحسّية ، أو بالتأمل الوجداني للأمور فوق الحسية . وعقلنا ، بدلا من أن يؤثر فينا بنفسه ويدفعنا إلى الكفاح والسعي ، سيدعنا ألعوبة في أيدي الدوافع الخارجية للخوف والرجاء ، وبهذا تضيع القيمة الأخلاقية للأفعال ، تلك القيمة التي هي وحدها ميزة الشخصية .

يقول كنت : « إن سلوك الناس ، طالما بقيت طبيعتهم كما هي الآن ، سيتحول هنالك إلى مجرد آلية ، فيها كما في لعبة العرائس

Marionnettes

كل شيء يبدي عن حركاته بصورة جيدة ، لكن لا أثر هناك لأية حياة في الأشكال . لكن لما كان الأمر عندنا بخلاف ذلك تماما ، وكنا بكل مجهودات عقلنا لا نطّلع من المستقبل إلّا على بصيص غامض غير يقيني ، وكان حاكم العالم

Weltregierer

يسمح لنا فقط بالحزر لا بالادراك الواضح أو البرهان الساطع على وجوده وجلاله ، وكان القانون الأخلاقي فينا - دون أن يعدنا أن يجعلنا نخشى من شيء عن يقين - يطالبنا باحترام نزيه ، في الوقت