سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٥

[ التوكل على اللّه والكلام عليه من العارفين والتفويض والصبر ومعناه والرضى عند نزول القضاء ]

[ التوكل على اللّه والكلام عليه من العارفين والتفويض والصبر ومعناه والرضى عند نزول القضاء ]

[ التوكل على اللّه والكلام عليه من العارفين والتفويض والصبر ومعناه والرضى عند نزول القضاء ]

بالحلو والمرّ ترد عليه حالا فحالا ، والنّفس تسارع إلى السّخط وتبادر إلى الفتنة فاستقبلته ههنا ( عقبة العوارض الأربعة ) فاحتاج إلى قطعها بأربعة أشياء : التّوكّل على اللّه سبحانه وتعالى في موضع الرّزق ، والتّفويض إليه جلّ وعزّ في موضع الخطر ،

الأشعرية : إرادته الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه فيما لا يزال : أي في المستقبل ، وأما القدر فهو إيجاده إياها على قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها وأفعالها . والقضاء علمه أولا بالأشياء على ما هي عليه ؛ والقدر إيجاده إياها على ما يطابق العلم ، كذا في شرح الأربعين لابن حجر ( بالحلو والمر ) فحلو القضاء ما لاءم الطبع ووافق النفس كالتنعم والتلذد بجميع الملاذ كالعافية والمأكل والمشرب والمنكح ، ومره جميع ما نفر الطبع وخالفه كالآلام والأسقام والأمراض والأوجاع والجوع والعطش والخوف كما قاله الفشنى ( ترد ) أي تجىء ( عليه حالا فحالا ، والنفس تسارع ) أي تبادر ( إلى السخط ) والبغض ( وتبادر إلى الفتنة ) وتقول لم كان كذا ولم يكون كذا ؟ ( فاستقبلته ههنا ) أي في عقبة العوائق كما قرره بعضهم ( عقبة العوارض الأربعة فاحتاج ) أي العبد ( إلى قطعها بأربعة أشياء ) : أحدها ( التوكل على اللّه سبحانه وتعالى في موضع الرزق ) أي اعتماد القلب علي الوكيل الحق وحده ثقة بوعده واعتمادا على كمال كرمه ورحمته . فإنه سبحانه وتعالى ضمن في كتابه حيث قال « وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها » وأقسم عليه بقوله « وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ » كما سيأتي بسطه . فمن لم يعتمد على ضمان هذا الكريم ولم يثق بجود هذا الغنى الرحيم ، ولم يطمئن قلبه بوعده . فكيف يستقر الإيمان في قلبه ، ومن أين معرفته ؟ .

سئل سلطان العارفين : أبو يزيد البسطامي من أين تأكل ؟ فقال : مولاي يطعم الكلب والخنزير . أفترى أن لا يطعم أبا يزيد . وقال إبراهيم بن أدهم : سألت بعض الرهبان من أين تأكل ؟ قال ليس هذا العلم عندي ولكن اسأل ربك من أين يطعمني ؟ .

والعجب ممن يدعى العقل وهو جرب ثلاثين أو أربعين أو خمسين سنة ليلا أو نهارا ولم يفته غداؤه ولا عشاؤه . أما يكفيه هذه التجربة إن لم يوجد العلم والمعرفة . نعوذ باللّه من الجهل الدائم والحرص الهائم . وقد قيل : مكتوب في التوراة : ملعون من ثقته إنسان مثله . وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم « من انقطع إلى اللّه عز وجل كفاه اللّه تعالى كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله اللّه إليها » فنسأل اللّه الكريم أن يمن علينا بالثقة بوعده وجوده ، إنه على ما يشاء قدير ، وبالإجابة جدير ، كذا قاله السيد بكرى ( و ) ثانيها ( التفويض إليه جل وعز في موضع الخطر ) يقال فوض أمره إليه تفويضا : سلم أمره إليه كما في المصباح :