سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

( الفصل الخامس : في البطن وحفظه )

والشبهة أوّلا ثمّ عن فضول الحلال ثانيا إن كانت لك همّة في عبادة اللّه تعالى ، فأمّا الحرام والشّبهة فإنّما يلزمك التّجنّب لثلاثة أمور : أوّلها حذرا من نار جهنّم قال اللّه تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ) . وقال النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « كلّ لحم نبت من سحت فالنّار أولى به » .

والشبهة أولا ، ثم ) الصيانة ( عن فضول الحلال ثانيا إن كانت لك همة ) علية . قال الزبيدي :

الهمة قوة راسخة في النفس طالبة لمعالى الأمور هاربة من سفسافها ( في عبادة اللّه تعالى ، فأما الحرام والشبهة فإنما يلزمك التجنب ) أي التباعد ( لثلاثة أمور : أولها حذرا ) أي تحرزا واجتنابا ( من نار جهنم . قال اللّه تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ) أي تعديا من غير أن يكون لهم فيها حق ( إنما يأكلون في بطونهم ) أي ملء بطونهم ( نارا ) أي مثل النار كما قاله الزبيدي . وقال بعضهم : أي يجر إلى النار ويؤول إليها . وعن أبي بردة رضى اللّه عنه أنه صلى اللّه عليه وسلم قال « يبعث اللّه قوما من قبورهم تتأجج أفواههم نارا ، فقيل من هم ؟ فقال ألم تر أن اللّه يقول ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ) » أي سيدخلون نارا ، ووجه الاستدلال بها التعريف بأن أكل أموال اليتامى حرام ووعيده شديد . وقال اللّه تعالي « وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ » إلى قوله « وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ » قيل من أكل حراما فقد قتل نفسه لأنه سبب إهلاكها وتعذيبها ، فعرف من ذلك أن أكل أموال الناس بالباطل حرام ، وفي ارتكابه إهلاك النفس ، وقال تعالى « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » ثم قال « فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ » ثم قال « وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ » ثم قال « وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » فما توعد اللّه ولا تهدد في معصية بمثل ما توعد في أكل الربا ، فإنه عز وجل عظم شأنه بوصفين عظيمين إعظاما له وترهيبا منه حيث جعل أكل الربا في أول الأمر مؤذنا بمحاربة اللّه عز وجل والرسول ، وفي آخره متعرضا للنار بالخلود فيها ، ومن ذلك اشترط للايمان ترك الربا بقوله « إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » * وهي للشرط والجزاء ، ثم أوجب التوبة بعد إعلامه بالظلم منهم في قوله « إن كنتم » إلى آخرها ، ثم نص على تحريمه بقوله تعالى « وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا » ثم توعد بالخلود في النار بقوله « هُمْ فِيها خالِدُونَ » * وهذا من شديد الخطاب وعظيم العذاب ، فلذلك يخاف على مدمن الربا المختوم له به غير التائب منه أن يموت على الكفر لعلة ذكر الخلود ، والآيات الواردة في ذلك لا تحصر . ( و ) أما الأخبار فقد ( قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « كل لحم نبت من سحت ) بضم السين والحاء وسكونها أي حرام ( فالنار أولى به » ) أي من الجنة لتطهره النار عن ذلك باحراقها إياه ، وهذا على ظاهر الاستحقاق : أما إذا تاب أو غفر له من غير توبة وأرضى خصومه أو نالته شفاعة شفيع فهو خارج من هذا الوعيد ، كذا أفاده العلامة