سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

[ الكلام على الشفاعة ]

ثمّ ما ترجو من شفاعته في الآخرة

ثم ليكونن من الغافلين » رواه مسلم ( ثم ) ذكر ( ما ترجو من شفاعته ) أي المؤمن ( في الآخرة ) لأن اللّه تعالى بفضله يقبل في المؤمنين شفاعة الأنبياء والصديقين بل شفاعة العلماء والصالحين ، وكل من له عند اللّه تعالى جاه وحسن معاملة فان له شفاعة في أهله وقرابته وأصدقائه ومعارفه فكن حريصا على أن تكتسب لنفسك عندهم رتبة الشفاعة ، وذلك بأن لا تحقر آدميا أصلا ، فان اللّه تعالى خبأ ولايته في عباده ، فلعل الذي تزدريه عنك هو ولى اللّه ، ولا تستصغر معصية أصلا فان اللّه خبأ غضبه في معاصيه فلعل غضب اللّه تعالى فيه ، ولا تستحقر أصلا طاعة فان اللّه تعالى خبأ رضاه في طاعته ، فلعل رضاه فيه ولو الكلمة الطيبة أو اللقمة الصغيرة أو النية الحسنة أو ما يجرى مجراه ، وشواهد الشفاعة في القرآن والأخبار كثيرة . قال اللّه تعالى « وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى » قال الحسن : هي الشفاعة رواه ابن أبي حاتم . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم « أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد ، وجعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأعطيت الشفاعة ، وكل نبي بعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة » فهذه شفاعة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ولآحاد أمته من العلماء والصالحين شفاعة أيضا كما تقدم ذكره حتى قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر » وقال صلي اللّه عليه وسلم « يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولأهل البيت وللرجل والرجلين على قدر عمله » . وقال أنس : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « إن رجلا من أهل الجنة بشرف يوم القيامة على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار ويقول : يا فلان هل تعرفني ؟ فيقول لا واللّه ما أعرفك من أنت ؟ فيقول أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت ، قال فاشفع لي بها عند ربك ، فيسأل اللّه تعالى ذكره ويقول إني أشرفت على أهل النار فناداني رجل من أهلها فقال هل تعرفني ؟ فقلت لا ، من أنت ؟ فقال أنا الذي استسقيتنى في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فيشفعه اللّه فيه فيؤمر به فيخرج من النار » والأخبار في ذلك كثيرة .

( تنبيهان : الأول ) اعلم أنه قد أنكر بعض المعتزلة والخوارج الشفاعة في إخراج من أدخل من المذنبين النار وتمسكوا بقوله تعالى « فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ » وقوله تعالى « ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ » . وأجاب أهل السنة بأن هذه الآيات في الكفار . قال القاضي عياض : مذهب أهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي « يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا » وقوله « وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى » وقوله « عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً » المفسر بها عند الأكثرين .