سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٤
[ مبادي علم التصوف ]
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
تأهلى لذلك . وقصورى عن الوصول إلى ما هنالك . فالمتصدى للتأليف . والمعتنى بالتصنيف .
ولو بلغ السهى في النهى فقد استهدف . ومن أنصف أسعف . وللّه در بعض الأكياس حيث قال :
من صنف فقد وضع عقله في طبق وعرضه على الناس . لا سيما من كان مثلي قليل البضاعة .
في كل علم وصناعة . على أنى واللّه عز وجل يعلم في أكثر مدة جمعى له في هم وحزن ، ومع قلة المعين والناصر ، والمنبه والمذاكر . فإن تصفح الناظر فيه الغلط فليصفح ، ولا يكن من أناس بالأغاليط يفرحون ، وليصلح بعد التأمل ما يجده فاسدا ، فإن اللّه تعالى ذم رهطا قال فيهم : « يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ » . *
وأسأل اللّه العظيم ، وأتوسل ببيه الكريم ، أن يوفقني وأحبابي لمرضاته ، وأن ينفع به كما نفع بأصله ، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم ، فإنه على كل شيء قدير ، وبالإجابة جدير .
وهذا أوان الشروع في المقصود مستمدا من حضرة الملك المعبود .
قال المصنف رحمه اللّه تعالى ، ونفعنا به آمين ( بسم اللّه ) أي أبدأ بكل اسم للذات الأقدس لا بغيره متلبسا للتبرك ( الرحمن ) أي المنعم بجلائل النعم ، كالإيمان والعافية والعقل والغنى عن الناس ( الرحيم ) أي المنعم بدقائقها : أي قليلها وصغيرها ، كزيادة الرزق ونحوها ، ولا ينافي ذلك قولهم :
إن نعمة اللّه كلها عظيمة ، لأن المراد القليلة ولو بالنسبة لشيء آخر .
[ مبادي علم التصوف ]
[ مبادي علم التصوف ]
واعلم أنه ينبغي لكل شارع في كل فن أن يتكلم على البسملة بما يناسب الفن المشروع فيه ، والشروع الآن في فن التصوف . فينبغي أولا أن نبين حده وموضوعه وبقية المبادئ ، ثم نلحق ذلك بالتكلم على البسملة فنقول :
أما حده : فهو علم يعرف به أحوال النفس وصفاتها الذميمة والحميدة .
وأما موضوعه : فهو النفس من حيث ما يعرض لها من الأحوال والصفات .
وأما ثمرته : فهو التوصل به إلى تخلية القلب عن الأغيار ، وتحليته بمشاهدات الملك الغفار .
وأما حكمه : فهو الوجوب العيني على كل مكلف ، وذلك لأنه كما يجب تعلم ما يصلح الظاهر ، كذلك يجب تعلم ما يصلح الباطن .
وأما فضله : فهو فوقانه على سائر العلوم من جهة أنه يوصل إلى ما ذكر .
وأما نسبته للعلوم : فهي أنه أصل كل علم وما سواه فرع ، ونسبته للباطن كنسبة الفقه إلى الظاهر .
وأما واضعوه : فهم الأئمة الأعيان ، العارفون بربهم المنان .
وأما استمداده : فهو من كلام اللّه ، وكلام رسوله سيد ولد عدنان ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وذوى ليقين والعرفان .