سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

[ الفصل الرابع في الكلام علي القلب وفيه خمسة أصول ]

والنبوة هو روح حبيب اللّه ونبيه محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنه الذي قال « أول ما خلق اللّه روحي وفي رواية نوري » فروحه جوهر نوراني ، ونوره هو العقل وهو عرض قائم بجوهره ، ومن هنا قال صلّى اللّه عليه وسلّم « كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد » أي لم يكن يعد روحا ولا جسدا ، ومن هنا قال : « من عرف نفسه فقد عرف ربه » ، لأنه عرف نفسه بتعريف اللّه إذ قال له : « ما خلقت خلقا أحب إلى منك » . وعرف اللّه أيضا بتعريف اللّه نفسه إياه إذ قال : « وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلى منك » فعرف أنه الإله الذي من صفاته العزة والجلال والخالقية والمحبة وهو المعروف لكل عارف وله القدرة والحكم على الأخذ والعطاء والثواب والعقاب ، وهو المستحق للعبادة . وقد جاء عن بعض الكبراء من الأئمة : إن أول المخلوقات ملك كروبى يسمى العقل . وهو صاحب القلم بدليل توجه الخطاب إليه في قوله « أقبل فأقبل ، ثم قال له أدبر فأدبر » ولما سماه قلما قال له أخبر بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وتسميته قلما كتسمية صاحب السيف سيفا ، ولا يبعد أن يسمى روح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ملكا لغلبة صفة الملكية عليه كما يسمى جبريل عليه السّلام روحا لغلبة الروحانية عليه كقوله : فلان شعلة نار ، لحدة ذهنه ، ويسمى عقلا لوفور عقله ، وقلما لكتابة المكونات ونورا لنورانيته ؛ وقد يكون العقل في اللغة بمعنى العاقل ، فعلى هذا التقدير والتأويل يكون روح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم هو المخلوق الأول ، ولكنه بهذه الاعتبارات ملك وعقل ونور وقلم ، والقلم قريب المعنى من العقل قال تعالى « عَلَّمَ بِالْقَلَمِ » جاء في التفسير عن بعضهم :

أي بالعقل ؛ لأن الأشياء تعلم بالعقل ؛ وفي قوله أقبل إلى آخره إشارة إلا أن للعقل إقبالا وإدبارا فورث إقباله المقبلون وهم السابقون المقربون من الأنبياء والأولياء ، وهم أصحاب الميمنة وهم أهل الجنة ، وورث إدباره المدبرون ، وهم أصحاب المشأمة ، وهم أهل النار يدل عليه قوله تعالى « وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً » الآية ، واللّه أعلم .

( تنبيه ) اعلم أن من شأن العقل أن يرى ويختار أبدا الأفضل والأصلح في العواقب وإن كان على النفس في المبدأ مؤنة ومشقة ، والهوى على الضد من ذلك فإنه يؤثر ما يدفع به المؤذى في الوقت . وإن كان يعقبه مضرة من غير نظر منه في العواقب كالصبي الرمد الذي يؤثر أكل الحلوات واللعب في الشمس على أكل الهليلج والحجامة ، ولهذا قال صلّى اللّه عليه وسلّم « حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات » وأيضا فإن العقل يرى صاحبه ماله وما عليه ، والهوى يريه ماله دون ما عليه ويعمى عليه ما يعقبه من المكروه ؛ ولهذا قال صلّى اللّه عليه وسلّم « حبك للشئ يعمى ويصم » ولذلك ينبغي للعاقل أن يتهم رأيه أبدا في الأشياء التي هي له لا عليه ويظن أنه هوى لا عقل ويلزمه أن يستقصى النظر فيه قبل إمضاء العزيمة ، حتى قيل : إذا عرض لك أمران فلم تدر أيهما أصوب ؟ فعليك بما تكرهه لا بما تهواه فأكثر الخير في الكراهة . قال اللّه تعالى « وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ » وقال « وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً » . وأيضا فإن ما يرى العقل يتقوى عليه إذا فزع فيه إلى اللّه عز وجل بالاستخارة وتساعد عليه العقول الصحيحة إذا فزع إليها بالاستشارة ، وتنشرح له الصدور