سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤

[ من الدقائق التي أنكرها المنكرون وطعنوا فيها على الإمام الغزالي ما وقعت في مواضع من الإحياء ]

« هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ » ، « وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ » ، ولكن الظالمون في شقاق بعيد .

ولا عجب فقد توى أولاء الطريق ، وذهب أرباب التحقيق ، فلم يبق في الغالب إلا أهل الزور والفسوق ، متشبثين بدعاوى كاذبة ، متصفين بحكايات موضوعة ، متزينين بصفات منمقة .

متظاهرين بظواهر بالعلم فاسدة ، ومتقاطعين بحجج غير صادقة ، كل ذلك لطلب دنيا ، أو محبة ثناء أو مغالبة نظراء ، قد ذهبت المواصلة بينهم بالبرّ ، وتألفوا جميعا على الفعل المنكر ، وعدمت النصائح منهم في الأمر ، وتصافوا بأسرهم على الخديعة والمكر : إن نصحتهم العلماء أغروا بهم ، وان صمت عنهم العقلاء أزروا عليهم ، أولئك الجهال في علمهم ، الفقراء في طولهم البخلاء عن اللّه عز وجل بأنفسهم ، لا يفلحون ولا ينجح تابعهم ، ولذلك لا تظهر عليهم موارثة الصدق ، ولا تستطع حولهم أنوار الولاية ، ولا تحقق لديهم أعلام المعرفة ، ولا يستر عوراتهم لباس الخشية لأنهم لم ينالوا أحوال النقباء ، ومراتب النجباء ، وخصوصية البدلاء ، وكرامات الأوتاد ، وفوائد القطب وفي هذه أسباب السعادة ، وتتمة الطهارة ، لو عرفوا أنفسهم لظهر لهم الحق ، وعلموا علة أهل الباطن ، وداء أهل الغضب ، ودواء أهل القوة ، ولكن ليس هذا بضائعهم ، حجبوا عن الحقيقة بأربعة بالجهل والإصرار ومحبة الدنيا وإظهار الدعوى ، فالجهل أورثهم السخف ، والإصرار أورثهم التهاون ، ومحبة الدنيا أورثتهم طول الغفلة ، وإظهار الدعوى أورثهم الكبر والاعجاب والرياء ، واللّه من ورائهم محيط ، وهو على كل شئ شهيد ، فلا يغرنك ، أعاذنا اللّه وإياك من أحوالهم شأنهم ، ولا يذهلنك عن الاشتغال بصلاح نفسك تمردهم وطغيانهم ، ولا يغوينك بما زين لهم من سوء أعمالهم شيطانهم ، فكأن قد جمع الخلائق في صعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وتلا « لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ » فياله موقفا قد أذهل ذوى العقول من القال والقيل ومتابعة الأباطيل ، فأعرض عن الجاهلين ولا تطع كل أفاك أثيم ، فإن استطعت أن تبتغى نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء اللّه لجعل الناس أمة واحدة فاصبر حتى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين . « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » . إلى هنا كلام الغزالي ، وما زالت الأخيار تبتلى بالأشرار . قال السيد مرتضى الحسين : وجلالة قدره ، أي الغزالي ، وفخامة كتابه أشهر من الشمس في رابعة النهار ، وما أحاط بمقام كتابه إلا من أفاض اللّه على قلبه الأنوار ، إذ كتابه متكفل ببيان العلوم الشرعية التي هي علم العقل ، وعلم الأحوال ، وعلم الأسرار ، وما فيه من علم الأحوال فلا سبيل إلى معرفته إلا بالذوق ، ولا يقدر عاقل على ذوقه ولا وجدانه ، ولا أن يقيم على معرفته دليلا ، وهو متوسط بين علم العقل وعلم الأسرار ، وهو إلى علم الأسرار أقرب منه إلى علم العقل النظري ، ولا يكاد يلتذ به إذا جاء من غير نبي إلا أصحاب الأذواق السليمة ، وعلامة هذا الذوق كونه خارجا عن موازين العقول عكس العلم المكتسب ، إذ العلم المكتسب من شأنه أن يكون داخلا في ميزان العقول