سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

[ ما هو التقوى ]

والرّابع النّجاة من الشّدائد والرّزق من الحلال ، قال اللّه تعالى : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) . والخامس إصلاح العمل ، قال اللّه تعالى :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ ) . والسّادس :

غفران الذّنوب ، قال اللّه تعالى : ( وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) * . والسّابع محبّة اللّه .

قال اللّه تعالى : ( فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) * والثّامن القبول ، قال اللّه تعالى : ( إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) . والتّاسع الإعزاز والإكرام ، قال اللّه تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ) والعاشر : البشارة عند الموت ، قال اللّه تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ ) .

( و ) الأمر ( الرابع النجاة من الشدائد ) والأهوال ( والرزق ) بالرفع عطف على النجاة ( من الحلال قال اللّه تعالى : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ) من كرب الدنيا والآخرة ( ويرزقه من حيث لا يحتسب ) يخطر بباله . ( والخامس إصلاح العمل ، قال اللّه تعالي : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً ) صوابا ( يصلح لكم أعمالكم ) أي يتقبلها ، أو يوفقكم للأعمال الصالحة ، وآخر الآية « وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً » أي نال غاية مطلوبه . ( والسادس غفران الذنوب ، قال اللّه تعالى : وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ . * والسابع محبة اللّه قال اللّه تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * ) باتمام العهود ( والثامن القبول ) للأعمال ( قال اللّه تعالي : إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) يعنى أن حصول التقوى شرط في قبول الأعمال ، أفاده الخازن ( والتاسع الإعزاز والإكرام ، قال اللّه تعالى :

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ . والعاشر البشارة عند الموت . قال اللّه تعالى ) « أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » ( الذين آمنوا ) منصوب باضمار أعنى أو لأنه صفة لأولياء أو مرفوع علي أنه خبر مبتدأ محذوف : أي هم الذين آمنوا ، كذا ذكره النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل ( وكانوا يتقون ) أي يتقونه بامتثال أمره واجتناب نهيه ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) . اختلفوا في هذه البشرى ؛ فروي عن عبادة بن الصامت قال : « سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قوله تعالى : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ؟ قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له » أخرجه الترمذي . وله عن رجل من أهل مصر قال « سألت أبا الدرداء عن هذه الآية « لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » قال : ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عنها وقال ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت : هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له » وروى البخاري عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال « لم يبق بعدى من النبوة إلا المبشرات . قالوا وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة » وروى الشيخان عن أبي هريرة أن رسول