سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

[ العائق الثالث الشيطان وبيان أنه عدو للانسان ]

آيتين من كتاب اللّه تعالى إحداهما قوله تعالى : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ . والثّانية قوله تعالى : إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا . وهذا أقصى التّحذير وغايته .

تفكر وتدبر ( آيتين من كتاب اللّه تعالى إحداهما قوله تعالى « أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ » ) أي ألم آمركم وأوصيكم ( يا بني آدم ) على لسان رسلي . والعهد الوصية والتقدم بأمر فيه خير ومنفعة ، والمراد ههنا ما كلفهم اللّه به على ألسنة الرسل من الأوامر والنواهي . وقيل : المراد بالعهد هو السابق في عالم الذر بقوله « أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى » ولذا قال يا بني آدم ( أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ ) أن مفسرة لأنه تقدمها جملة فيها معنى القول دون حروفه ولا ناهية والفعل مجزوم بها ، والمراد بعبادة الشيطان طاعته فيما يزينه عبر عنها بالعبادة لزيادة التحذير والتنفير عنها ولوقوعها في مقابلة عبادة اللّه تعالي ( إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * أي ظاهر العداوة تعليل للمنع عن عبادته بالطاعة فيما يحمله عليه كما صرح به البيضاوي وكون عدواته : أي الشيطان بينة بالنسبة لمن أنار اللّه قلبه ، وأما غيره فهو حليف له كما ذكره الجمل عن شيخه ( و ) الآية ( الثانية قوله تعالى « إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا » ) بطاعة اللّه ولا تطيعوه . فقد بين اللّه تعالى أن الشيطان عدو لبنى آدم ويريد ضلالتهم ليجرهم مع نفسه إلى النار ، فالواجب على العاقل أن يجتهد في مجاهدته لكي يخلص نفسه منه فإنه عدو ظاهر للمؤمن ( وهذا ) المذكور من الآيتين ( أقصى التحذير ) لطاعة الشيطان ( وغايته ) أي التحذير وهذا مرادف لما قبله . وروت صفية بنت جحش أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال « الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم » وعن أبي صالح عن ابن عباس رضى اللّه عنهما في قوله تعالى :

« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ » يعنى سيد الناس « مَلِكِ النَّاسِ » كلهم من الجن والانس « إِلهِ النَّاسِ » يقول خالق الناس « مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ » يعنى الشيطان « الخناس » وهو الشيطان « الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ » يقول يدخل في صدور الجن كما يدخل في صدور الإنس فيوسوس في صدورهم ، فإذا ذكر اللّه خنس وخرج من صدورهم . وروى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهداية شئ وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ » يعنى أنه يوسوس ويزين المعصية وليس بيده أكثر من ذلك . فينبغي للعبد أن يجتهد في دفع الوسوسة عن نفسه ويجتهد في مخالفة عدوه ، لأن اللّه تعالى قال « إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا » وذكر عن وهب بن منبه رحمه اللّه أنه قال . إن إبليس لقى يحيى بن زكريا عليهما السّلام ، فقال له يحيى بن زكريا : أخبرني عن طبائع ابن آدم عندكم ؟ فقال إبليس : أما صنف منهم فهو مثلك معصومون لا نقدر منهم على شئ . والصنف الثاني فهم في أيدينا كالكرة في أيدي صبيانكم وقد كفونا أنفسهم ، والصنف الثالث فهم أشد الأصناف علينا فنقبل على أحدهم حتّى ندرك منه حاجتنا ثم يفزع إلي الاستغفار فيفسد به علينا ما أدركنا منه ، فلا نحن نيأس منه