سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤

[ الكلام على زيادة الأجل ونقصه ]

فمن ظفر بها فقد فاز وسعد أبد الآبدين ودهر الدّاهرين ، ومن فاته ذلك خسر مع الخاسرين ، وهلك مع الهالكين ، فصار هذا الخطب إذا واللّه معضلا ، والخطر عظيما

ومن كان وقته المعصية فمقتضى الحق منه وجود الاستغفار والندم ، ومن كان وقته النعمة فسبيله الشكر وهو فرح القلب باللّه ، ومن كان وقته البلية فسبيله الرضا بالقضاء والصبر ، والرضا رضا النفس عن اللّه ، والصبر مشتق من الإصبار . وهو نصب الغرض للسهام ، وكذلك الصابر ينصب نفسه غرضا لسهام القضاء ، فان ثبت لها فهو صابر ، والصبر ثبات القلب بين يدي الرب ، هذا تفصيل قول أبى العباس قدس سره ، وهذا كله في حقوق الأوقات التي هي المعاملات الباطنة . وأما الحقوق الكائنة في الأوقات التي هي وظائف العبادة الظاهرة : من صلاة وصيام وغيرهما ، فمن فاتا شئ منها في وقته المعين أمكنه قضاؤه في وقت آخر ، إذ قد جعل له في ذلك مجال رحب ، فيستدرك فيه ما يفوته من تلك الحقوق ، كذا فرره بعض شيوخنا في هذا المقام فليتأمل فإنه مهمّ ( فمن ظفر ) أي حصل تلك الطاعة بقسميها ونال ( بها ) في الدنيا ( فقد فاز ) أي نجا من العذاب ( وسعد ) بلقاء اللّه تعالى في الجنة مع الملك الكبير والنعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ، وإليه يرشد قوله تعالى « نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً » ( أبد الآبدين ) ظرف زمان لسعد ، وفيه مبالغة في التأييد ( ودهر الداهرين ) فالأبد والدهر قيل معناهما واحد كما في المختار ، فالعطف يشبه أن يكون مرادفا ، وقول بعضهم يشبه أن يكون تفسيرا ففيه شئ . لأن عطف التفسير ضابطه أن يكون الثاني أوضح من الأول كما قاله العلامة يوسف في حواشي العشماوية ، مع أن الأول هنا أوضح من الثاني فليتأمل ( ومن فاته ذلك ) أي المذكور من الطاعة كما مر فقد ( خسر ) بالبعد من اللّه تعالى مع الأنكال والأغلال والعذاب الأليم في دركات الجحيم كما أشار اليه قوله تعالى « إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً » ( مع الخاسرين ) وهم المغرورون بالدنيا والشيطان الذين يفرحون كل يوم بزيادة أموالهم مع نقصان أعمارهم ( وهلك مع الهالكين ) في النار كذلك ، أي أبد الآبدين ودهر الداهرين ( فضار هذا الخطب ) وهو العظيم من الأمور كما قاله الزبيدي ، والمراد هنا الاشتغال بأعمال الآخرة والإعراض عن أعمال الدنيا كما في سراج السالكين ( إذن ) أي إذا كان العبد ضعيفا وإذا هنا بالتنوين عوضا من لفظ الجملة المضاف إليها كقوله تعالى « وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ » وإلحاقا بإذ في جواز ذلك كما ذكره العلامة الصبان في حواشي الأشمونى عن الكافيجى ، وفيه أقوال كثيرة كما هو مقرر في محله ( واللّه ) العظيم ، ولفظ الجلالة يجر بواو القسم ( معضلا ) بفتح الضاد وكسرها ، أي أمرا شاقا لا يهتدى لوجهه كما في المختار ( و ) صار ( الخطر ) في هذا الأمر ، أي أمر العبادة ( عظيما ) الخطر بفتح الخاء والطاء في الأصل :

الاشراف على الهلاك وخوف التلف قالوا هو على خطر عظيم ، ثم سمى كل أمر عظيم خطرا