سراج الطالبين ( شرح منهاج العابدين للغزالي ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

[ فصل : وجملة الأمر أنك إذا ابتدأت فبرأت قلبك عن الذنوب كلها وتضرعت إلى اللّه تعالى وتلوت دعاء التوبة وصليت على النبي صلى اللّه عليه وسلم فإنك تكون قد تبت توبة نصوحا ]

صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى آله ثمّ تستغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات

بالنبوة الكلية المطلقة ، فلا يشارك فيها ولا في حملها عليه حمل اشتقاق ، فأل للعهد الذهني ، وقد يقال للعهد الحضوري : أي النبي الحاضر بين أظهر المخاطبين حينئذ . وعن أبي عثمان الواعظ قال : سمعت سهل بن محمد يقول هذا التشريف الذي شرف اللّه تعالى به محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله « إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ » الآية أتمّ وأجمع من تشريف آدم عليه الصلاة والسّلام بأمر الملائكة بالسجود له ، لأنه لا يجوز أن يكون اللّه مع الملائكة في ذلك التشريف ، فتشريف يصدر عنه أبلغ من تشريف تختص به الملائكة . وقال أبو الليث السمرقندي رحمه اللّه إذا أردت أن تعرف أن الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أفضل من سائر العبادات فانظر هذه الآية ، فأمر اللّه عباده بسائر العبادات ، وصلى عليه بنفسه أولا ، وأمر ملائكته بالصلاة عليه ، ثم أمر المؤمنين بأن يصلوا عليه انتهى ، والاغتنام للاكثار من الصلاة عليه صلّى اللّه عليه وسلّم والجمع لذكره صلّى اللّه عليه وسلّم مع ذكر ربه عز وجل تأسيا بقوله تعالى « وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ » فقد روى جماعة من حديث أبي سعيد رضى اللّه عنه أن معناه : لا أذكر إلا ذكرت معي ، وللأداء لبعض ما يجب له صلّى اللّه عليه وسلّم ، إذ هو الواسطة بين اللّه سبحانه وتعالى وبين العباد وجميع النعم الواصلة إليهم التي أعظمها الهداية للاسلام إنما هي ببركته وعلى يديه . وقد قال صلّى اللّه عليه وسلم « لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس » والقيام برسم العبودية بالرجوع لما يقتضى الأصل نفيه فهو أبلغ في الامتثال ، ومن أجل ذلك كانت فضيلة الصلاة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم علي كل عمل ، والذي يقتضى الأصل نفيه هو كون العبد يتقرب إلى اللّه تعالى بالاشتغال بحق غيره ، لأن قولنا : اللهم صل على محمد هو اشتغال بحق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأصل التعبدات أن لا يتقرب إلي اللّه تعالى إلا بالاشتغال بحقه ، ولكن لما كان الاشتغال بالصلاة على محمد صلّى اللّه عليه وسلم بإذن من اللّه تعالى كان الاشتغال بها أبلغ في امتثال أمر الآمر بها ، فهي بمثابة أمر اللّه سبحانه للملائكة بالسجود لآدم عليه وعليهم الصلاة والسّلام ، فكان شرفهم في امتثال أمر اللّه تعالى ، وكانت إهانة إبليس لعنه اللّه في مخالفة أمره سبحانه ، والامتثال لأمر اللّه تعالى في قوله تعالى « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً » . وقد قال القاضي أبو بكر بن بكير في الآية : افترض اللّه تعالى على خلقه أن يصلوا على نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم ويسلموا تسليما ولم يجعل لذلك وقتا معلوما فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها ، كذا ذكره العلامة ابن يوسف الفاسي ( صلى اللّه عليه وسلم ، و ) تصلى وتسلم ( على آله ) بدون الصحب لانطباق لفظ الآل عليهم ، أو اقتصارا على مورد النص ( ثم تستغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات ) من الإنس والجن ، ويحتمل شمول الأمم الماضية ، وهو ظاهر حديث أنس الآتي ، وذلك لما ينبغي له أن يعم في دعائه جميع المؤمنين . وقد قال تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم « واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات » . وقال إخبارا عن نوح عليه السّلام في دعائه « رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات »