عين الحياة — الجزء ١، الصفحة ٨٤

الأصل الثاني [ أقسام معرفة اللّه ]

غيره ، من المعلوم القطعي أنّ الحال مفتقر إلى المحلّ ، والضرورة قضت بانّ كل مفتقر إلى الغير ممكن ، فلو كان اللّه تعالى حالّا في غيره لزم إمكانه فلا يكون واجبا ، هذا خلف .

وخالفت الصوفية من الجمهور في ذلك ، وجوّزوا عليه الحلول في أبدان العارفين ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .

فانظروا إلى هؤلاء المشايخ الذين يتبرّكون بمشاهدهم ، كيف اعتقادهم في ربهم ؟ وتجويزهم تارة الحلول ، وأخرى الاتحاد ، وعبادتهم الرقص والتصفيق والغناء ، وقد عاب اللّه تعالى على الجاهلية الكفار في ذلك ، فقال عزّ من قائل :

« وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً » « 1 » .

وأي غفلة أعظم من غفلة من يتبرّك بمن يتعبّد اللّه بما عاب به الكفار ؟ « فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ » « 2 » .

ولقد شاهدت جماعة من الصوفية في حضرة مولانا الحسين عليه السلام ، وقد صلّوا المغرب سوى شخص واحد منهم ، كان جالسا لم يصلّ ، ثم صلّوا بعد ساعة العشاء سوى ذلك الشخص ، فسألت بعضهم عن ترك صلاة ذلك الشخص ، فقال :

وما حاجة هذا إلى الصلاة وقد وصل ، أيجوز أن يجعل بينه وبين اللّه تعالى حاجبا ؟ ! فقلت : لا ، فقال : الصلاة حاجب بين العبد والرب .

فانظر أيها العاقل إلى هؤلاء ، وعقائدهم في اللّه تعالى كما تقدم ، وعبادتهم ما سبق ، واعتذارهم في ترك الصلاة ما مرّ ، ومع ذلك فانّهم عندهم الأبدال ، فهؤلاء

( 1 ) الأنفال : 35 . ( 2 ) الحج : 46 .