عين الحياة — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الأصل الثاني [ أقسام معرفة اللّه ]

لكي يعبد الحق على جميع الصور فلذا لم يبق نوع من أنواع العالم الّا وأصبح معبودا ، ويقول : كفر النصارى لدعواهم الاتحاد مع اللّه في خصوص عيسى ، ولو ادعوه في جميع الأشياء لكان عين التوحيد .

وجاء في احدى تذكراتهم : سئل شمس التبريزي عن الرومي ؟ قال : إن تسألوا عن كلامه « إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » ، وان تسألوا عن فعله « كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ » ، وإن تسألوا عن صفاته « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » ، ومن قبيل هذه الكلمات الموجبة للكفر والالحاد كثيرة في كتبهم .

أعزائي انظروا بنظر الانصاف ، هل تصح هذه النسب والأقوال على اللّه ؟ أو هل صدرت من النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والأئمة المعصومين عليهم السلام الذين هم زعماء الدين من قبيل هذه الكلمات ؟ أو أجازوا أصحابهم أن يتجرّؤوا هكذا ؟ انّ اللّه تعالى يذم النصارى لكفرهم بسبب هذه العقائد الفاسدة ، وأمير المؤمنين عليه السلام جعل جمعا اعتقدوا بألوهيته في حفر وقتلهم بالدخان ، فمتى لم يمكن نسبة هذا الوجود الشريف إلى الألوهية ، فكيف يمكن نسبتها إلى الكلب والهرة ، أنت الذي أصبحت إلها فمن الذي تعبده ؟

فلهذا أسقطوا العبادة عن أنفسهم بمجرد ظهور هذه الحالة عندهم ، وأوّلوا هذه الآية الشريفة على هذا المعنى ، قال تعالى :

« وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ » « 1 » .

أي حتى الموت ، لكنّهم اوّلوا اليقين باليقين بوحدة الوجود .

قال العلامة رحمه اللّه في كتاب كشف الحق ونهج الصدق : انّه تعالى لا يحلّ في

( 1 ) الحجر : 99 .