إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

الباب الرابع في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف وتفصيل آفات المناظرة والجدل وشروط إباحتها

وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر على الطراز الأوّل وملازم صغو الدين ومواظب على سمت علماء السلف ، فكانوا إذا طلبوا هربوا وأعرضوا ، فاضطر الخلفاء إلى الإلحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات ، فرأى أهل تلك الأعصار عز العلماء وإقبال الأئمة والولاة عليهم مع إعراضهم عنهم ، فاشرأبوا لطلب العلم توصلا إلى نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة ، فأكبوا على علم الفتاوى وعرضوا أنفسهم على الولاة ، وتعرفوا إليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم ، فمنهم من حرم ومنهم من أنجح ، والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال ، فأصبح الفقهاء - بعد أن كانوا

في الجوامع ، وكان الأمير إذا جلس للمظالم قعد عن يمينه وشماله مفتيان يرجع إليهما في القضاء والأحكام ويأمر الشرط بمثل ذلك ، فكان من الناس من يتعلم علم الفتيا والقضاء ليستعين بهم الولاة على الأحكام والقضاء ، حتى كثر المفتون رغبة في الدنيا وطلبا للجاه والرئاسة ، ثم أخلق الأمر بعد ذلك حتى تركت الولاة الاستعانة بالعلماء اه . ( وكان قد بقي من ) طبقة ( علماء التابعين من هو مستمر على الطراز الأول ) أصل الطراز علم الثوب ثم استعير للنمط والطريقة ، وبه فسر قول حسان :

بيض الوجه كريمة أحسابهم * شم الأنوف من الطراز الأول

( وملازم صغو الدين ) هو بكسر الصاد المهملة وسكون الغين المعجمة الجانب والناحية ( ومواضب على سمت ) أي طريقة ( علماء السلف ) من الصحابة ، ( وكانوا إذا طلبوا ) لتوليه القضاء والفتيا في الأحكام ( هربوا ) من بلد إلى بلد ، ومنهم من أظهر الجنون والتحامق ( واعرضوا ) عن ذلك بالكلية ، كما سيأتي تفصيله عن زيد بن أبي خراش أن الثوري لقي شريكا فقال بعد الفقه والخير تلي القضاء قال يا أبا عبد اللّه : وهل بد للناس من قاض ؟ فقال سفيان : وهل بد للناس من شرطي ؟ ( واضطر الخلفاء ) والأمراء ( إلى الإلحاح ) والحث في طلبهم ( لتوليه القضاء والحكومات ) في أمور الخلق فلم يمكنهم ذلك ، ومنهم من أدرك وولي كرها ، ( فرأى أهل تلك الأعصار ) الموجودين ( عز العلماء ) باللّه تعالى ( وإقبال الأئمة والولاة عليهم ) والإصغاء لقولهم ( مع إعراضهم عنهم ) وعدم التفاتهم إليهم ، كما هو معلوم لمن طالع تراجم الإمام أبي حنيفة ، وسفيان الثوري ، ومن في عصرهما من الأئمة ، ( فاشرأبوا ) أي مالت نفوسهم ( لطلب العلم ) أي علم الفتيا والأحكام ( توصلا إلى نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة ) والحكام ، ( فاكبوا ) أي واظبوا . وفي نسخة : فاقبلوا ( على علم الفتيا ) وما يتعلق به تحصيلا واكتسابا ( و ) حين توشحوا بذلك ( عرضوا بأنفسهم ) وفي نسخة : نفوسهم ( على الولاة ) ليولوا تلك المناصب ، ( وتعرفوا إليهم ) بالوسائط والشفاعات ( وطلبوا الولايات ) للأعمال ( والصلات ) أي العطايا ( منهم ، فمنهم من حرم ) قصده أي منع ، ( ومنهم من أنجح ) أي أعطي له ما تمناه ، ( والمنجح ) منهم ( لم يخل عن ذل الطلب ومهانة الإبتذال )