إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

[ ب : في الأخبار ]

عِلْمٍ ) [ الأعراف : 52 ] . وقال تعالى : ( فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ ) [ الأعراف : 7 ] . وقال عز وجل : ( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) [ العنكبوت : 49 ] . وقال تعالى :

( خَلَقَ الْإِنْسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) [ الرحمن : 3 ، 4 ] وإنما ذكر ذلك في معرض الامتنان .

( الأخبار ) : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدّين ويلهمه رشده » .

في صدور الذين أوتوا العلم . وقال تعالى : خلق الانسان علمه البيان ) . سمى الكلام بيانا ، لأنه يكشف المقصود ، وهو أعم من النطق لأن النطق مختص باللسان ، وفي الكشاف البيان المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير . ( وإنما ذكر ذلك في معرض الامتنان ) وتعداد نعمه عليه ، وفي كتاب اللّه عز وجل آيات دالة على فضل العلم سوى التي ذكرها المصنف منها قوله تعالى :

( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ) [ سبأ : 6 ] وقوله تعالى :

( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) [ الأنبياء : 7 ] وقوله تعالى ( وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ) [ الأنعام : 114 ] وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ ) الآية [ الإسراء : 107 ] وقوله تعالى : ( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) [ العنكبوت : 49 ] وقوله تعالى : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ) [ طه : 114 ] وكفى بهذا شرفا للعلم إذ أمر نبيه أن يسأله المزيد منه . وقوله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) [ يونس : 58 ] فسر فضل اللّه بالايمان ، ورحمته بالقرآن هما العلم النافع والعمل الصالح . وقوله تعالى : ( وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ) [ النساء :

113 ] وقوله تعالى : ( وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ) [ البقرة : 151 ] وقوله تعالى : ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ) الآية [ البقرة : 31 ] وفيها شرف العلم من وجوه كثيرة . وقوله تعالى : ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) [ البقرة : 269 ] قال ابن قتيبة : الحكمة إصابة الحق والعمل به .

وقوله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) الآية [ العلق : 1 ] وغير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة على فضل العلم ، وفي هذا القدر كفاية واللّه تعالى أعلم .

[ ب : في الأخبار ]

[ ب : في الأخبار ]

( الأخبار ) جمع خبر ، وقد تقدّم الفرق بينه وبين الأثر .

الأول : ( قال لرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ) كذا في النسخ ، ونقل التاج السبكي عن بعض الشافعية كراهة ذلك ، وإنما يقول قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنه أدل على التعظيم ( من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين ) متفق عليه من حديث معاوية قاله العراقي .

قلت : وكذا أخرجه الإمام أحمد من طريقه ، والترمذي وأحمد أيضا عن ابن عباس ، وابن ماجة عن أبي هريرة . قال الحافظ بن حجر ، وقد أخرجه أبو يعلى من حديث معاوية من وجه آخر ضعيف زاد في آخره ومن لم يفقهه في الدين لم يبال اللّه به . قال العراقي : وأما قوله ويلهمه رشده فعند الطبراني في الكبير اه .