إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — الجزء ١، الصفحة ١٠

الفصل الرابع في بيان ما آل اليه أمره

شديد الذكاء سديد النظر عجيب الفطرة مفرط الادراك قوي الحافظة بعيد الغور غواصا على المعاني الدقيقة جبل علم مناظرا محجاجا ، وكان إمام الحرمين يصف تلامذته فيقول : الغزالي بحر مغرق ، والكياء أسد مخرق ، والخوافي نار تحرق . ويقال : كان الامام يظهر في الظاهر الافتخار به ، وعنده في الباطن منه شيء لما ظهر منه من أنيق العبارة ، ورقيق الإشارة ، وصحة السماع ، وقوة الطباع .

الفصل الرابع في بيان ما آل اليه أمره

الفصل الرابع في بيان ما آل اليه أمره

لما مات إمام الحرمين خرج الغزالي إلى المعسكر قاصدا الوزير نظام الملك إذ كان مجلسه مجلس أهل العلم ومحط رحالهم ، فناظر الأئمة العلماء في مجلسه ، وقهر الخصوم وظهر كلامه عليهم .

واعترفوا بفضله ، فتلقاه الصاحب بالتعظيم وطار اسمه في الآفاق واشتهر في الأقطار ، وولّاه تدريس مدرسته ببغداد وأمّها بالتوجه إليها ، فقدمها في سنة أربع وثمانين وأربعماية في تجمل كثير ، وتلقاه الناس ونفذت كلمته حتى غلبت حشمته الامراء والملوك والوزراء ، وأقام على تدريس العلم ونشره بالتعليم والفتيا والتصنيف ، حتى ضربت به الأمثال ، وشدت إليه الرحال . إلى أن عزفت نفسه عن رذائل الدنيا ، فرفض ما فيها من التقدم والجاه ، وترك كل ذلك وراء ظهره وقصد بيت اللّه الحرام ، فخرج إلى الحج في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين ، واستناب أخاه في التدريس ، ودخل دمشق سنة تسع وثمانين فلبث فيها يويمات يسيرة على قدم الفقر ، ثم توجه إلى بيت المقدس فجاور به مدة ، ثم عاد إلى دمشق واعتكف بالمنارة الغربية من الجامع بها وكانت اقامته على ما ذكر الحافظ ابن عساكر فيما نقله عنه الذهبي ولم أجد في كلامه ، وكان الغزالي يكثر الجلوس في زاوية الشيخ نصر المقدسي بالجامع الأموي المعروفة اليوم بالغزالية نسبة اليه . قال ابن عساكر :

أقام الغزالي بالشام نحوا من عشر سنين ، ونقل الذهبي أنه صادف دخوله يوما المدرسة الأمينية فوجد المدرّس يقول : قال الغزالي ، فخشي الغزالي على نفسه العجب ففارق دمشق وأخذ يجول في البلاد فدخل منها إلى مصر وتوجه منها إلى الإسكندرية فأقام بها مدة ، وقيل : انه عزم على المضي إلى السلطان يوسف بن تاشفين سلطان المغرب لما بلغه من عدله ، فبلغه موته ، واستمر يجول في البلدان ويتردد إلى المشاهد ويطوف على التراب والمساجد ، ويأوى القفار ، ويروض نفسه ، ويجاهدها جهاد الأبرار ، ويكلفها مشاق العبادات ، ويبلوها بأنواع القرب والطاعات إلى أن صار قطب الوجود والبركة العامة لكل موجود ، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن والسبيل المنصوب إلى مركز الايمان ، ثم رجع إلى بغداد وعقد بها مجلس الوعظ ، وتكلم على لسان أهل الحقيقة ، وحدث بكتاب الاحياء . ورأيت في بعض المجامع أن سبب سياحته وزهده أنه كان يوما يعظ الناس فدخل عليه أخوه أحمد فأنشده :

أخذت بأعضادهم إذونوا * وخلفك الجهد إذ أسرعوا

وأصبحت تهدي ولا تهتدي * وتسمع وعظا ولا تسمع

فيا حجر الشحر حتى متى * تسن الحديد ولا تقطع