أهل البيت ( ع ) امامتهم حياتهم — الصفحة ١٣٢

أوّلًا - الكتاب :

وكذا لو لم نعتبر البغي فسقاً ، وخاصّة إذا كان لمجرّد أمور الدنيا كما هو الغالب .

إذن لا يمكن إثبات حجّية الطرق المذكورة لتعيين الإمام في نظرية التعميم .

ثانياً - نظرية التنصيص :

ثانياً - نظرية التنصيص :

بنيت هذه النظرية - كما تقدّم - على فكرة أنّ الإمامة لا تصحّ إلّابالنصّ من النبيّ صلى الله عليه وآله ، وأمّا سائر الطرق فليست طُرقاً شرعيّة لانتخاب الإمام الذي يكون خليفة عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله .

وقد تقدّم الكلام عن العقد السلبي لهذه النظريّة عند مناقشة نظرية التعميم ، وبقي الكلام عن العقد الإيجابي لها ، وهو أنّ الإمام يتعيّن بالنصّ عليه .

وهذا ما سنقوم بالاستدلال عليه :

الاستدلال على نظرية التنصيص :

الاستدلال على نظرية التنصيص :

استدلّ على النظرية بأدلّة عديدة نشير إلى أهمّها إجمالًا تاركين التفصيل إلى علم الكلام :

الدليل الأوّل - الإمامة مجعولة من قِبل اللّه تعالى :

الدليل الأوّل - الإمامة مجعولة من قِبل اللّه تعالى :

هناك مجموعة من الأدلّة تثبت أنّ الإمامة مجعولة من قِبل اللّه تعالى بواسطة النبيّ صلى الله عليه وآله وسنشير إلى بعضها إجمالًا ، وهي :

أوّلًا - الكتاب :

أوّلًا - الكتاب :

يستفاد من بعض الآيات أنّ الإمامة بحاجة إلى جعل ، والجاعل هو اللّه تعالى .

وأهمّ هذه الآيات :

- قوله تعالى : وَإذِ ابْتَلَى إبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأتَمَّهُنَّ قَالَ إنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَايَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) « 1 » .

( 1 ) البقرة : 124 .