كتاب في الأخلاق والعرفان — الصفحة ٧٣

ذكر الصّدق

ذكر الصّدق

ذكر الصّدق

قال الحافظ رحمه اللّه :

ليس شيء أجلّ من الصّدق وأعلى رتبة من الصّادق ، وهو أنفع الأشياء في العاقبة ، وأصله وصف ما يجوز وصفه في تلك اللغة ، وعند بعضهم إخبار الشّيء على ما هو به مع الاعتقاد « 1 » .

وضدّه الكذب ، ومعناه وصف ما لا يجوز وصفه في لغته تلك .

والصّدق على سبعة أوجه :

أوّله : صدق التّوحيد ، وهو لعامّة العارفين .

والثّاني : صدق الطّاعة ، وهو للمستقيمين المخلصين .

والثّالث : صدق المعرفة ، وهو للواصلين المحقّقين .

والرابع : صدق الإرادة ، وهو للزّاهدين المتوكّلين .

والخامس : صدق الدعوى ، وهو لجميع من ادّعى فأقام البيّنة ، وقال فصحّح المقالة .

والسّادس : صدق الوعد ، وهو لمن وعد فأنجز ، قال اللّه تعالى يمدح الذّبيح عليه السّلام :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا « 2 » فبدأ من فضائله بذكر صدقه لأنّه أعلى المنازل وأجلّ المراتب ، والصّادق لا يأمن « 3 » على صدقه ولو مشى في الهواء أو على الماء .

( 1 ) . ولعلّ صحيحها : الإخبار عن الشيء على ما هو عليه مع الاعتقاد به . ( 2 ) . مريم : 54 . ( 3 ) . كذا . ولعلّ الصحيح : والصادق ليأمن .