كتاب في الأخلاق والعرفان — الصفحة ٣١٣

ذكر الشّكر والكفران

تساكنوا الكفور فإنّ ساكن الكفور كساكن القبور « 1 » .

وقيل : كفر النّعمة إجابة العدوّ وسبب الزّوال وحرمان الزّيادة .

واللغة تفرق بين الحمد والشّكر ، فذكر القتيبي أنّ الحمد هو الثّناء ، والشّكر هو الثّناء عليه بنعمته وإحسانه .

وقيل : الشّكر ذكرك أحدا بإحسان أولاكه ، والحمد ذكرك لأحد بمنقبة فيه .

واتّفق العقلاء على إيجاب شكر المنعم ، ويعبّر عن الحمد بالشّكر لأنّ الحمد أحد فروعه . ألا ترى ابن عبّاس رضى اللّه عنه قال في معنى قوله الْحَمْدُ لِلَّهِ * : هو الشّكر للّه بأن صنع إلى خلقه .

وقيل : الشّكر فريضة ، والحمد نافلة .

وضدّ الحمد الذّمّ ، وهو الشّكوى عند مقاساة البلاء .

وقيل : المعرفة شكر ، والحمد زيادة .

وقيل : تمام شكر الشّاكر دوام ذكر الذّاكر ، والشّاكر يزرع النّعم ، والكافر يزرع النّقم .

وقيل : من شكر المنعم الكريم [ أن ] لا تستخفّوا « 2 » بالآلاء والنّعم .

وقال أبو يزيد البسطامي : ما أتاني نعمة من اللّه إلّا وشكرت فضله الأوّل في سابق علمه قبل أن خلقني ، وما حضرتني نيّة عمل إلّا وقلت : عسى يوافق عملي وقت عمل الأبرار فينظر اللّه إليه بالرّحمة فيلحقني بركته .

وفيما يؤثر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال لجابر بن عبد اللّه الأنصاري : أما إنّ ربّك يحبّ الحمد ، فأكثر الحمد للّه .

وقال بأبي وأمّي عليه السّلام : أفضل الذّكر لا إله إلّا اللّه ، وأفضل الدّعاء الحمد للّه .

وبلغنا - واللّه أعلم - أنّ داود صلّى اللّه عليه قال ذات يوم : اللهمّ لك الحمد كما تحبّ أن تحمد . فأوحى اللّه إليه : أتعبت الكرام الكاتبين .

( 1 ) . راجع الأدب المفرد للبخاري : 127 والجامع الصّغير : 2 / 737 . ( 2 ) . في الأصل : لا يستحقّوا .