كتاب في الأخلاق والعرفان — الصفحة ٣٠١

ذكر الإخلاص

وقال فدته نفوس العالمين ، عليه صلوات المؤمنين : من أجاع بطنه ولبس الصوف واستطال بذلك على من دونه ، برئت منه يوم القيامة ويلجأ إلى امّتي

ومن أشكال الرّياء العجب ، وهو رؤية العمل من النّفس أو من الخلق أو من الشّيء مع نسيان المنّة .

وقيل : هو استكبار العمل مع نسيان النّعمة .

وعن المسيح عليه السّلام قال : كم من سراج أطفأها الرّيح ، وكم من عالم أفسده العجب « 1 » .

وذكر عن الصّادق عليه السّلام قال : القصد إلى اللّه بالقلوب أفضل من القصد إليه بالأبدان ، وحركات القلوب أبلغ من حركات الأعمال « 2 » .

وقيل : دوام الفقر إلى اللّه مع التّخليط أفضل من دوام الطّاعة مع العجب .

وقال بعض المريدين : ذنب أفتقر به إليه أحبّ إليّ من طاعة أفتخر بها عليه .

وقال عبد الواحد بن زيد « 3 » : كان الحسن « 4 » يجلس للنّاس في علم الظّاهر فإذا خلا بأصحابه قال : هاتوا انشر النّور النّظر « 5 » في فساد الأعمال .

وقيل : الإبقاء « 6 » على العمل أشدّ من العمل « 7 » وكيف يقلّ عمل مقبول .

فعليك بإخلاص الأعمال وتصفيتها من الرّياء وتبعيدها من العجب والاستقامة عليها بالصّفاء وتسليمها إلى اللّه بالفقر وطلب ثوابها من اللّه باليقين ، فإنّ اللّه يجزي العبد بما سعى ، إن أحسن فله الحسنى وإن أساء فله السّوءى ، وما عنده أفضل وأبقى ، وهو الملك الأعلى .

( 1 ) . راجع عدّة الدّاعي : 223 . ( 2 ) . مشكاة الأنوار : 448 . ( 3 ) . جاء بعض كلامه وقصصه في الرّسالة القشيريّة وكان يعيش في القرن الثّالث أو الرّابع . ( 4 ) . أي الحسن البصري . ( 5 ) . كذا في الأصل . ( 6 ) . في الأصل : الاتّقاء . ( 7 ) . انظر ربيع الأبرار للزمخشري [ باب الصبر والاستقامة ] وعزاه إلى محمّد بن واسع .