كتاب في الأخلاق والعرفان — الصفحة ٢٩٣

ذكر التّوكّل والتّفويض والتّسليم

وقيل : حسبك من التّوكّل على اللّه إذا لم تطلب لنفسك ناصرا غيره ولا لرزقك خازنا غيره ولا على عملك شاهدا غيره .

وقد أزال اللّه سلطان الشّياطين عن المتوكّلين وقطع أطماعهم عن المؤمنين ، فقال :

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ « 1 » .

ومن أشكال التّوكّل التّفويض ، وهو ترك التّدبير على المدبّر الحكيم .

وقيل : هو التّبرّي عن الحول والقوّة « 2 » ، وهو ترك الاختيار ليختار الحكيم ما هو أصلح للعبد وأولى به .

وقيل : فوّض الأمر إلى اللّه تسترح .

وقد دفع اللّه البلاء عن المفوّض . قال اللّه يحكي قول العبد الصّالح : فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا « 3 » .

ومن فوّض الأمر إلى سيّده ورضي باختياره وسكن مع حكمه ، هبّت رياح النّصر عليه ، وألبسه سيّده لباس الوفاء ومدّه بكفاية الأصفياء ، ونجا من كدورة اختياره وقطع مفاوز الصّبر بنور اليقين واتّكى في بستان الرّضا على سرر الدّين ، وأبصر بقلبه ما حجب عن العالمين وسلّم نفسه وملكه إلى مالك السّماوات والأرضين ، ولزم بأصمّ الفقر على بساط التّسليم آخذا بعنان الاضطرار يسبح في بحار الفضل بقوّة المتوكّلين ويرتع في رياض المجد على مراكب العناية ، مستظلّا تحت أشجار اللطف ، مبصرا أنوار الإفضال بسرج المفوّضين .

وإذا بلغ هذه الرّتبة فقد بلغ أقصى غاية المتوكّلين ، وهو درجة التّسليم مقام الخليل

( 1 ) . النّحل : 99 . ( 2 ) . وفي كلام أمير المؤمنين عليّ صلوات اللّه عليه : التوكّل التبرّي من الحول والقوّة وانتظار ما يأتي به القدر . انظر عيون الحكم والمواعظ للواسطي : 57 . ( 3 ) . فاطر : 40 .