ميزان العمل — الصفحة ٦٣

وولتر أوسكار لندبرج :

سببا وموجدا ، فمن سببها وموجدها ؟ لا أحد سوى اللّه .

* * * ثم تابع الغزالي ذكر أقسام الفلاسفة قال :

الصنف الثالث : الإلهيون ، وهم المتأخرون .

منهم ( سقراط ) وهو أستاذ ( أفلاطون ) ، و ( أفلاطون ) أستاذ ( أرسطوطاليس ) .

و ( أرسطوطاليس ) هو الذي رتب لهم المنطق ، وهذب العلوم ، وخمر لهم ما لم يكن مخمرا من قبل . وأنضج لهم ما كان فجّا من علومهم .

وهم بجملتهم ردوا على الصنفين الأولين ، من :

الدهرية .

والطبيعية .

وأوردوا في الكشف عن فضائحهم ما أغنوا به غيرهم ،

( وكفى اللّه المؤمنين القتال ) بتقاتلهم . ]

ولقد كان الدهريون ينكرون وجود الإله ، وينكرون تبعا له الإيمان بشئ مما تدعو له الأديان .

أما الطبيعيون ، فهم يعترفون بوجود :

( قادر حكيم مطلع على غايات الأمور ومقاصدها ) .

ولكنهم ينكرون :

( الجنة والنار ، والقيامة والحساب )

ففي رد الإلهيين على هاتين الفرقين ، إثبات :

[ لوجود إله قادر حكيم مطلع على غايات الأمور ومقاصدها ] ذلك الذي أنكره ( الدهريون ) .

[ ولوجود الجنة والنار ، والقيامة والحساب ] ذلك الذي أنكره ( الطبيعيون ) .

غير أن هذا لا يعنى أن ( الإلهين ) مع اتفاقهم على الرد على ( الدهريين ) و ( الطبيعين ) قد اتفقوا على كل شئ وراء ذلك ، لقد اختلفوا فيما وراء ذلك