ميزان العمل — الصفحة ٤٥٧

ملحق نصوص * موضوعات

عن طريق غيرهم في تحصيله . 221

الصوفية لا يأخذون العلوم من الكتب والأساتذة ولكنهم يأخذونها فيوضات وإلهامات بعد إعداد النفس لهذه الفيوضات والإلهامات بالعمل الصالح الذي يعد النفس لإفاضة العلوم عليها .

صوفي ينصح الغزالي بعدم تلاوة القرآن . 221

منهج الصوفية ، ومنهج النظار . محاسن كل ومساوئه . 223

حكاية عن أهل الصين وأهل الروم توضح الفرق بين منهج الصوفية ومنهج النظار . 225

مفاضلة بين منهج الصوفية ومنهج النظار . 226

طريق الصوفية هو الأفضل 228

العلم العملي ، محسوب على العمل . 229

لكون العمل هو المناسب لأكثر الخلق استقصاه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حتى علم الخلق الاستنجاء وكيفيته ، ولما آل الأمر إلى العلوم النظرية أجمل ولم يفصل . 229

معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم ( تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة ) 229

معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم 229

( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )

ما نوع العلم المفضل على العمل ؟

هل هو العلم العملي ؟ أم هو العلم النظري ؟ 229

العلوم التي لا تختلف باختلاف الأعصار والأمم 230

العلم العملي ثلاثة أقسام : علم النفس بصفاتها وأخلاقها وعلمها بكيفية المعيشة مع الأهل والولد والخدم .

وعلم سياسة أهل البلد والناحية 231

القوى التي لا بد من تهذيبها ثلاثة :

قوة التفكر ، وقوة الشهوة ، وقوة الغضب . 232

تهذيب قوة الفكر يكسب الحكمة 233

تهذيب الشهوة يكسب العفة 233

تهذيب الغضب يكسب الشجاعة 233

العدالة ثمرة تهذيب القوى الثلاث 234

معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم 234

( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا ، وألطفهم بأهله ) 234

معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم ( أحبكم إلىّ أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ) . 234

معنى قوله تعالى [ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ] 234

معنى قوله تعالى [ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ ] 235

العفو عمن ظلمك هو نهاية الحلم والشجاعة . 235

وإعطاء من حرمك هو نهاية الجود . 235

ووصل من قطعك هو نهاية الإحسان .

بيان مثال النفس مع القوى المتنازعة .

مثل نفس الإنسان في بدنه كمثل وال في مدينته ومملكته . . . ألخ . 235

معنى قوله تعالى [ أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ ، وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ ؟ ] 237

معنى قوله تعالى [ وَاتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ] 237