ميزان العمل — الصفحة ٤٥٢

ملحق نصوص * موضوعات

ولذة الغلبة عقلية .

وقد يهجم على عدد كبير من المقاتلين ليقتل ويعتاض عنه ما يقدره في نفسه من لذة الحمد والوصف بالشجاعة .

وزعموا أن الحسيات بالإضافة إلى اللذات الكائنة في الدار الآخرة في غاية القصور . وتكون نسبتها إليها . كنسبة إدراك رائحة الطعوم اللذيذة إلى ذوقها ، ونسبة النظر في وجه المعشوق إلى مضاجعته ومجامعته ، بل أبعد منه نسبة .

وزعموا أن ذلك لما بعد عن فهم الجماهير ، مثلت لهم تلك اللذات بما عرفوها من الحسيات ، كما أن الصبى يشتغل بالتعليم لينال به القضاء أو الوزارة ، وهو لا يدرك في الصبا لذتهما ، فيوعد بأمور يلتذ بها كثيرا ، كصولجان يلعب به ، أو عصفور يعبث به ، وأمثاله .

وأين لذة اللعب بالعصفور من لذة الملك والوزارة ؟ ولكن لما قصر فهمه عن درك الأعلى مثل بالأخس ، ورغب فيه تلطفا باستدراجه إلى ما فيه سعادته .

وهذا أيضا إذا صح فلا يوجب فتورا في الطلب ، بل يوجب زيادة الجد .

وإلى هذا ذهبت الصوفية ، والإلهيون من الفلاسفة من عند آخرهم ، حتى إن مشايخ الصوفية صرحوا ولم يتحاشوا وقالوا : من يعبد اللّه لطلب الجنة أو للحذر من النار فهو لئيم .

وإنما مطلب القاصدين إلى اللّه أمر أشرف من هذا . ومن رأى مشايخهم وبحث عن معتقداتهم ، وتصفح كتب المصنفين منهم فهم هذا الاعتقاد من مجارى أحوالهم على القطع ) .

وقد مر في الفقرة ( 161 ) ما قاله الغزالي في الصوفية من أنهم السالكون لطريق اللّه تعالى خاصة وأن سيرتهم أحسن السير ، وطريقهم أصوب الطرق ، وأخلاقهم أزكى الأخلاق .

والنتيجة : أن الصوفية - والغزالي يرى رأيهم - يقولون بعدم البعث الجسماني . والغزالي كفر الفلاسفة من أجل مقالتهم هذه . 165

التصوف 172

كلمة أبى زيد عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن خلدون الحضري في كتابه « شفاء السائل لتهذيب المسائل » 172

معنى الشطح . 172

كلمة « أبى يزيد البسطامي » 172

رابعة العدوية وكلمتها المشهورة 172 الخوض في علم المكاشفة محظور من وجوه . 172

الوجه الأول من وجوه حظر الخوض في علم المكاشفة . 172

الوجه الثاني من وجوه حظر الخوض في علم المكاشفة . 173

الوجه الثالث من وجوه حظر الخوض في علم المكاشفة . 174

القاعدة المستقرأة من الشريعة أن كل ما لا يهم المكلف في معاشه ولا في معاده فهو مأمور بتركه 174

تعدد المذاهب واختلاف الأهواء والنحل في التصوف ، وسببه . 185

مسلك الباطنية في حمل كثير من آيات القرآن المعلومة الأسباب على معنى باطن ، وأثر ذلك في العقيدة والسلوك . 175

كتاب ميزان العمل للغزالي . 177

للعلم ميزان وللعمل ميزان 179

كتاب معيار العلم يقابل كتاب ميزان العمل . 180

بيان أن الفتور في طلب السعادة حماقة 180

خصائص السعادة الأخروية 180

العاقل يرضى عن طيب خاطر أن يترك