ميزان العمل — الصفحة ٣٦

الغزالي يبحث عن الحقيقة عند الفلاسفة

قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً ، أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ . فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا ؟ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، فَسَيُنْغِضُونَ « 1 » إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ ، وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ ؟ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً . يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ]

ولم نلجأ إليه هربا من القول بإمكان إعادة المعدوم ، وهربا من تفادى مشكلة أن :

[ المادة لا تفنى ]

وأنها :

[ لا تصير إلى عدم ، ولا توجد من عدم ]

فإن ما كان مشكلا في نظر بعض الأقدمين ، قد أصبح غير مشكل في نظرنا ، وفي نظر العلم الحديث أيضا .

أما في نظرنا ؛ فلأن المعلول الذي عول عليه من قال :

[ المادة لا تفنى ، ولا توجد من عدم ولا تصير إلى عدم ]

لا يصلح أن يكون مبدأ ، يعول عليه ؛ لأنه بنى على أساس واه ضعيف .

لقد وجد الإنسان أنه غير قادر على إفناء المادة بالنار ، أو بالماء ، وليس أقوى من النار والماء فيما عرف الإنسان .

فظن - وهو واهم فيما ظن - أن المادة تستعصى على الفناء .

وهذا منطق يسخر من نفسه ، ويهزأ به سامعه ؛ فإنه إذا عجز الإنسان اليوم ، عن إفناء المادة ، فهل يلزم أن يعجز غدا ؟ وإذا لم يعرف الإنسان حتى اليوم وسائل أقوى من النار والماء ، فهل يلزم أن لا يعرف غدا ؟ لا . . .

ليس ذلك بلازم ، فتطور الإنسان وتطور العلم ، شاهدان على أن إقفال باب الكشف الجديد أمام الإنسان ، وتوقع حصول معارف جديدة للإنسان ، جهل بطبيعة الوجود ، أو غرور بما تأدى إليه الإنسان من علم .

( 1 ) قال في المختار : [ أنغض رأسه : حركه كالمتعجب من الشئ . ومنه قوله تعالى : « فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ ] .