ميزان العمل — الصفحة ٣٣٥

بيان وجوب التعلم لإظهار شرف العقل

ومنه ما يكفى فيه السعي القليل كحال الأذكياء من الصبيان .

ولكون العلوم مركوزة في النفوس ، قال اللّه تعالى :

[ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ ، مِنْ ظُهُورِهِمْ ، ذُرِّيَّتَهُمْ ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ ، أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قالُوا بَلى ]

فالمراد بإقرار نفوسهم ، المعنى الذي أشرنا إليه من كونها موجودة بالقوة ، دون إقرار الألسنة ؛ فإنها لم تحصل من كلهم عند الظهور ، بل من بعضهم .

وكذلك قوله تعالى :

[ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ]

معناه : لئن اعتبرت أحوالهم ، شهدت نفوسهم وبواطنهم بذلك .

[ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ]

فكل آدمي فطر على الإيمان ، وما جاء الأنبياء إلا بالتوحيد ؛ ولذلك قال : قولوا :

[ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ] *

فإنه لن يصادف إلا من هو مصدق بالإله . وإنما غلط في عينه أو صفته .

ثم لما كان الإيمان باللّه مركوزا في النفوس بالفطرة ، انقسم الناس إلى :

من أعرض فنسى ، وهم الكفار .

وإلى من أجال خاطره فتذكر ، وكان كمن حمل شهادة