ميزان العمل — الصفحة ٢٩١

بيان البواعث على تحرى الخيرات والصوارف عنها

في الآخرة ، لا على الوجه الذي ألفه أكثر وعاظ الزمن « 1 » فهذا مما يجرئ الخلق على المعاصي ، أو يحقر الدين عندهم .

والثانية : أن يكون لاعتقادهم :

إن السعادة هي اللذات الدنيوية والرياسة الحاضرة

وأن أمر الآخرة لا أصل له ؛ لأن الإيمان وحده كاف ، وهو مبذول لكل مؤمن كيف كان عمله .

أو يظن الاتكال على عفو اللّه ينجيه ، وأن اللّه كريم رحيم ، لا نقصان له من معصية العصاة ، فلا بد أن يرحمهم .

وهذه أنواع من الحماقات فترت خلائق كثيرة عن الطاعات ، وجرأتهم على المعاصي ، فأما من ظن أن الآخرة ، لا أصل لها ، فهو الكفر المحض ، والضلال الصرف . .

ومهما كان هذا الاعتقاد مصمما بعدت الإنسانية عن صاحبه ، والتحق بالهلكى على كل حال .

* * * وأما من ظن أن مجرد الإيمان يكفيه ، فهو جهل بحقيقة الإيمان ، وغفلة عن قوله :

[ من قال لا إله إلا اللّه مخلصا دخل الجنة ] .

وأن معنى الإخلاص ، أن يكون معتقده وفعله موافقا لقوله ، حتى لا يكون منافقا .

وأقل درجاته أن لا يتخذ إلهه هواه

فمن اتبع هواه ، فهو عبده وصار إلهه هواه ، وذلك يبطل قوله :

[ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ] . *

( 1 ) ليت شعري كيف كان حال الوعظ في أيامك يا غزالى ؟ هل كان مثل الوعظ في أيامنا ؟ ومن لنا بالوعظ الذي يحقق ما تصبو إليه نفوس المصلحين ؟ فاللهم وفق . . .