ميزان العمل — الصفحة ٢٧٢

بيان أمهات الفضائل

على قلب بشر ، لما أثر ذلك بمفرده في نفوسهم .

هذا حد العفة .

* * * وأما العدل : فهو حالة للقوى الثلاث ، في انتظامها على التناسب بحسب الترتيب الواجب في الاستعلاء ، والانقياد .

فليس هو جزء من الفضائل ، بل هو عبارة عن جملة الفضائل .

فإنه مهما كان بين الملك وجنده ، ورعيته ، ترتيب محمود يكون الملك بصيرا قاهرا .

وكون الجند ، ذوى قوة وطاعة .

وكون الرعية ضعفاء « 1 » سلسى الانقياد

قيل : إن العدل قائم في البلد .

ولن ينتظم العدل بأن يكون بعضهم بهذه الصفات دون كلهم .

وكذلك العدل في مملكة البدن بين هذه الصفات

والعدل في أخلاق النفس يتبعه لا محالة العدل في المعاملة ، والسياسة ، ويكون كالمتفرع عنه .

ومعنى العدل الترتيب المستجب .

إما في الأخلاق .

وإما في حقوق المعاملات .

وإما في أجزاء ما به قوام البلد .

والعدل في المعاملة : وسط بين رذيلتى الغبن والتغابن ، وهو أن

( 1 ) لم يعجبني هذا التعبير من الغزالي منذ قرأت الكتاب أول مرة ، وأنا طالب ، فكتبت على هامشه [ لعله - أعنى الغزالي - يعنى به - أي بضعف الرعية - ما بعده - أي قوله : سلسى الانقياد ] .