ميزان العمل — الصفحة ٢٣

الغزالي يبحث عن الحقيقة عند علماء الكلام

فكانت هذه الفئة هي طائفة :

[ المتكلمين الذين حرك اللّه دواعيهم لنصرة السنة ، بكلام مرتب يكشف عن تلبيسات أهل البدعة ، المحدثة على خلاف السنة المأثورة . فمنه نشأ علم كلام وأهله ]

فهنالك - إذن - ثروة ، وهناك عدوان عليها ، وهناك دفاع عنها ، فما وسيلة هذا الدفاع ؟

يقول الغزالي بعد ذلك مباشرة :

[ ولكنهم - يعنى علماء الكلام - اعتمدوا في ذلك - أي في الذب عن السنة والنضال عن العقيدة - على مقدمات تسلموها من خصومهم ، واضطرهم إلى تسليمها :

إما التقليد :

أو إجماع الأمة .

أو مجرد القبول من القرآن والأخبار .

وكان أكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومؤاخذتهم بلوازم مسلماتهم ]

هذا هو السلاح الذي يستعمله علماء الكلام في دفاعهم الخصوم ورد هجومهم على العقيدة والسنة .

فدفاع يقوم - بين ما يقوم - على التقليد ، وعلى مجرد القبول من الأخبار ، ويراد به لا هداية الخصم ، ولكن مجرد تكسير نصاله ، لا يمكن أن يرى فيه حائر ليس لديه من وسائل الإدراك سوى الضرورية العقلية ، أداة موصلة إلى الحقيقة ؛ لذلك - لما لم يلتق مقصود الغزالي ومقصود علم الكلام ، بعد ما تبين في وضوح عدم الالتقاء بين المقصودين - لم يكن بد من أن يهرب الغزالي من علم الكلام إلى شئ آخر قائلا :

[ وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوى الضروريات شيئا أصلا .

فلم يكن الكلام في حقي كافيا ،

ولا لدائى الذي كنت أشكوه شافيا ]