ميزان العمل — الصفحة ٢٢٠

بيان نسبة العلم من العمل وإنتاجه السعادة التي اتفق عليها المحققون من الصوفية بأجمعهم وساعدهم من النظار طوائف سواهم

الشرط من المشروط ،

والخادم من المخدوم .

وما أريد لغيره ، بالنسبة إلى ما أريد لنفسه .

وعليه نبه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذ قال :

[ الإيمان بضع وسبعون بابا ، أدناها إماطة الأذى عن الطريق ]

والمجاهدة بالعبادات أكثر أغراضها إماطة الأذى عن الطريق .

ولقائل أن يقول : المراد بالحديث ، التقاط الزجاج والعظم ، والحجارة من الشوارع ، وإن هذا هو السابق إلى فهم الأكثرين .

ولقائل آخر أن يقول : إن الناس يتفاوتون في فهم معاني الألفاظ ، على حسب تفاوت رتبتهم ، ولذلك قال عليه السّلام :

[ نضر اللّه أمرأ سمع مقالتي فوعاها ، ثم أداها كما سمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ] .

فلولا أن في ألفاظه ، ما يسبق إلى فهم غير الفقيه خلاف ما يسبق إلى فهم الفقيه ، لما أكد الوصية بذلك .

ثم ليت شعري . . . ؟ إذا عينت الكثرة ، هل يوجد الحق في جانب الفقيه ؟ أو الأفقه ؟ أو في جانب غيرهم ؟

فالسابق إلى فهم الجماهير يكاد الحق يجانبه ، وينحاز إلى ما يفهمه الفقيه والأفقه ، لا سيما في لفظ لا يصرح بالتخصيص .

فإن لفظ الأذى عام .

ولفظ الطريق عام .

ولو أريد الخاص ، لذكر الزجاج أو المدر ، ونبه به على أمثاله وذلك الظاهر أيضا مندرج تحت العموم ؛ فإنه بذلك العمل