ميزان العمل — الصفحة ٢١٨

بيان نسبة العلم من العمل وإنتاجه السعادة التي اتفق عليها المحققون من الصوفية بأجمعهم وساعدهم من النظار طوائف سواهم

وإذا فرضنا مرآة صدئت ، قد ستر الخبث صفاءها ، ومنع انطباع صورنا فيها .

فكمال المرآة أن تستعد لقبول الصور فتحكيها كما هي عليها .

وعلى مكملها وظيفتان :

إحداهما : الجلاء والصقل ، وهي إزالة الخبث الذي ينبغي أن لا يكون .

والثانية : أن يحاذى بها نحو المطلوب - حكاية صورته .

فكذلك نفس الآدمي ، مستعدة لأن تصير مرآة يحاذى بها شطر الحق في كل شئ ، فتنطبع بها كأنها هو من وجه ، وإن كانت غيره من وجه آخر ، كما في الصورة والمرآة .

وكمالها في مثل هذه الدرجة .

وهذه الخاصة هي التي فارقت بها ما تحتها من الحيوانات ؛ إذ هذا الاستعداد مسلوب عن الحيوانات كلها ، سوى الآدمي بالقوة والفعل جميعا .

كما انسلب عن التراب والخشب الاستعداد لحكاية الصور ، وأن يكون مرآة لها .

وهو موجود بالفعل أبدا للملائكة لا يفارقها ، كما أنه موجود للماء الصافي ؛ فإنه يحكى الصورة بطبعه ، حكاية مخصوصة وهو موجود للآدمى بالقوة لا بالفعل .

فإن جاهد نفسه التحق بأفق الملائكة وإن استمر على الأسباب الموجبة لتراكم الخبث على مرآة النفس ، باتباع الشهوات ، اسود قلبه ، وتراكمت ظلمته ، وبطل بالكلية استعداده ، والتحق بأفق البهائم ، وحرم سعادته وكماله ، حرمانا أبديا ، لا تدارك له .

فإذن العمل ، معناه كسر الشهوات بصرف النفس عن