ميزان العمل — الصفحة ١١٦

أما المسألة الأولى : وهي عدم علم اللّه بالجزئيات

الكلى يعلم بالعقل .

والجزئي يعلم بالحواس .

وأبت إلا أن تطبق على اللّه من قوانين الإدراك ، ما طبقته على البشر ، فقد وصف اللّه نفسه في كتابه بما يقوم مقام حواس الإنسان : ليثبت لنفسه العلم بما لا بد في علمه من العقل ، والعلم بما لا بد في علمه من الحواس ؛ حيث يقول :

[ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ]

وإذا كانت الحواس أكثر من السمع والبصر ؛ فإن اللّه سبحانه لم يأخذ على نفسه عهدا أن يقول لنا عن نفسه كل شئ ؛ فإن ذلك ليس بلازم لنا من ناحية ، وليست تقوى عقولنا على فهمه من ناحية أخرى

ورحم اللّه امرأ عرف قدر نفسه ، ووقف عند حدود قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :

[ تفكروا في خلق اللّه ولا تفكروا في ذاته فتهلكوا ]

وعقل قول اللّه تعالى :

[ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ]

وقوله :

[ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ]

* * * ونعود إلى الغزالي لنتابع حديثه عن الفلاسفة الإسلاميين ، وعن مسائلهم الثلاث التي كفروا بسببها في نظره .