ميزان العمل — الصفحة ١٠٦

أما المسألة الأولى : وهي عدم علم اللّه بالجزئيات

ويقول :

[ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ] « 1 » .

ويقول :

[ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً ] « 2 » .

هذا هو جزاء المنافقين عند اللّه في الآخرة ، وجزاؤهم في الدنيا سخط الناس ونبذهم ، والإنكار عليهم ، وتحاشيهم .

هذا ، وإن حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، الآنف الذكر ليؤيده قوله تعالى :

[ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ * ]

فهذا الذي ليس له مثيل وليس له نظير ، كيف يصح أن نتخذ من أنفسنا نظراء له ، نشرح علمه على نحو علمنا ؟ تلك هي الزلة التي تردى فيها كل من يحاول أن يطبق قانونا واحدا على شؤون اللّه الذاتية ، وعلى شؤون البشر ، ولكن هكذا صنع ابن سينا . فهل إذا جاء دور « الطوسي » شارح الإشارات ووجد « ابن سينا » .

يقول :

[ واجب الوجود ليس بموضوع للتغير « 3 » ] .

ومما هو ثابت مقرر أيضا عند ابن سينا :

[ إن العلم يتبع المعلوم . فالعالم بالمتغير يتغير علمه ] .

( 1 ) آية ( 73 ) من سورة التوبة . ( 2 ) آية ( 1 ) من سورة الأحزاب . ( 3 ) في النمط الرابع من الإشارات والتنبيهات .