الطريق إلى الله — الصفحة ٣٤

الباب الثاني في رجحان الخوض في علم الأخلاق وصرف برهة من العمر فيه

إعلم أنه اشتبه الأمر على جملة من الصلحاء الأبرار والأخوان الصافين من الأكدار من أهل المجاهدة للنفس الأمارة بالسوء فإنهم لما رآهم الشيطان ( لع ) في مقام المجاهدة للنفس الذي هو أفضل الجهاد حتى سماه النبي صلّى اللّه عليه وآله ( الجهاد الأكبر ) أراد أن يخدعهم عن ذلك فألقى في روعهم شبهة عظيمة من شبهه هي : أن ملاحظة المواعظ والنصائح والتذاكر بها وتطلب العثور عليها والتدبر لها ما هو قوام علم الاخلاق أمر لا راجحية فيه ، فإن مع ما نرى من أنفسنا من العمل بخلاف ما نعلم يكون وبالا وزيادة في إقامة الحجة على العبد ، فيكون التغافل والتناسي مع هذا الحال أحق وأحرى ، فأن ذنب العالم كالعالم ، وانه كلما قل علم الإنسان واطلاعه على التحذيرات وأنواع التهديدات يكون أقل إمتراء ، وأقرب إلى المعذورية ، وانه ليس من لا يعلم كمن يعلم .

وإني سمعت منهم هذا المعنى وعلمت أنه من خدع الشيطان الرجيم ( لع ) نبهتهم على رواية رواها الشيخ الحر في الجواهر السنيه في الأحاديث القدسية ، وفيها قمع هذه الشبهة من أصلها وإبطالها من رأس ، ومعنى الرواية : أن اللّه سبحانه يقول :

لا تقولوا نخاف أن نعلم ولا نعمل ، قولوا نعلم ونرجو أن نعمل ، فاني ما أتيتكم إلا وأنا أريد أن أرحمكم بها .

وهذا الخطاب الإلهي أقمع هذه الشبهة ، ولولا مخادعة