أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

مطلب في الحث على نظافة البدن والثياب

بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ) فسمى الجد

والعم كل واحد منهما أبا . وقال تعالى حاكيا عن يوسف عليه السلام : ( واتبعت ملة

آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ) [ يوسف : 38 ] ، وقد احتج ابن عباس بذلك في توريث

الجد دون الإخوة . وروى الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال : ( من شاء لاعنته عند

الحجر الأسود أن الجد أب ! والله ما ذكر الله جدا ولا جدة إلا أنهم الآباء ( واتبعت ملة

آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ) .

واحتجاج ابن عباس في توريث الجد دون الأخوة وإنزاله منزلة الأب في الميراث

عند فقده يقتضي جواز الاحتجاج بظاهر قوله تعالى : ( وورثه أبواه فلأمه الثلث )

[ النساء : 11 ] في استحقاقه الثلثين دون الأخوة كما يستحق الأب دونهم إذا كان باقيا :

ودل ذلك على أن إطلاق اسم الأب يتناول الجد ، فاقتضى ذلك أن لا يختلف حكمه

وحكم الأب في الميراث إذا لم يكن أب ، وهو مذهب أبي بكر الصديق في آخرين من

الصحابة ، قال عثمان : قضى أبو بكر أن الجد أب وأطلق اسم الأبوة عليه . وهو قول أبي

حنيفة . وقال أبو يوسف ومحمد ومالك والشافعي بقول زيد بن ثابت في الجد أنه بمنزلة

الإخوة ما لم تنقصه المقاسمة من الثلث فيعطى الثلث ولم ينقص منه شيئا . وقال ابن أبي

ليلى بقول علي بن أبي طالب عليه السلام في الجد أنه بمنزلة أحد الأخوة ما لم تنقصه

المقاسمة من السدس فيعطى السدس ولم ينقص منه شيئا .

وقد ذكرنا اختلاف الصحابة فيه في شرح مختصر الطحاوي والحجاج للفرق

المختلفين فيه . إلا أن الحجاج بالآية فيه من وجهين ، أحدهما ظاهر تسمية الله تعالى إياه

أبا . والثاني : احتجاج ابن عباس بذلك وإطلاقه أن الجد أب وكذلك أبو بكر الصديق ،

لأنهما من أهل اللسان لا يخفى عليهما حكم الأسماء من طريق اللغة ، وإن كانا أطلقاه

من جهة الشرع فحجته ثابتة ، إذ كانت أسماء الشرع طريقها التوقيف . ومن يدفع

الاحتجاج بهذا الظاهر يقول : إن الله تعالى قد سمى العم أبا في الآية لذكره إسماعيل فيها

وهو عمه ولا يقوم مقام الأب ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ردوا على أبي ) يعني العباس وهو

عمه .

قال أبو بكر : ويعترض عليه من جهة أن الجد إنما سمي أبا على وجه المجاز

لجواز انتفاء اسم الأب عنه ، لأنك لو قلت للجد إنه ليس بأب لكان ذلك نفيا صحيحا ،

وأسماء الحقائق لا تنتفي عن مسمياتها بحال . ومن جهة أخرى إن الجد إنما سمي أبا

بتقييد ، والإطلاق لا يتناوله ، فلا يصح الاحتجاج فيه بعموم لفظ الأبوين في الآية . ومن

جهة أخرى أن الأب الأدنى في قوله تعالى ( وورثه أبواه ) [ النساء : 11 ] مراد بالآية فلا