أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩١

باب في نسخ القرآن بالسنة وذكر وجوه النسخ

والأظهر أن يكون هو المراد ، لأن الحرم لا يسمى على الإطلاق مقام إبراهيم ،

وكذلك سائر المواضع التي تأوله غيرهم عليها مما ذكرناه . ويدل على أنه هو المراد ما

روى حميد عن أنس قال : قال عمر : قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم

مصلى ! فأنزل الله تعالى : ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) ثم صلى . فدل على أن

مراد الله تعالى بذكر المقام هو الحجر . ويدل عليه أمره تعالى إيانا بفعل الصلاة ، وليس

للصلاة تعلق بالحرم ولا سائر المواضع الذي تأويله عليها من ذكرنا قوله ، وهذا المقام

دلالة على توحيد الله ونبوة إبراهيم ، لأنه جعل للحجر رطوبة الطين حتى دخلت قدمه

فيه ، وذلك لا يقدر عليه إلا الله ، وهو مع ذلك معجزة لإبراهيم عليه السلام فدل على

نبوته .

وقد اختلف في المعنى المراد بقوله : ( مصلى ) فقال فيه مجاهد : ( مدعى ) وجعله

من الصلاة إذ هي الدعاء لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه ) [ الأحزاب :

56 ] . وقال الحسن : ( أراد به قبله ) . وقال قتادة والسدي : ( أمروا أن يصلوا عنده ) . وهذا

هو الذي يقتضيه ظاهر اللفظ ، لأن لفظ الصلاة إذا أطلق تعقل منه الصلاة المفعولة بركوع

وسجود ، ألا ترى أن مصلى المصر هو الموضع الذي يصلى فيه صلاة العيد ؟ وقال النبي

عليه السلام لأسامة بن زيد : ( المصلى أمامك ) يعني به موضع الصلاة المفعولة . وقد دل

عليه أيضا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد تلاوته الآية . وأما قول من قال ( قبلة ) فذلك يرجع إلى معنى

الصلاة ، لأنه إنما يجعله المصلى بينه وبين البيت فيكون قبلة له ، وعلى أن الصلاة فيها

الدعاء ، فحمله على الصلاة أولى لأنها تنتظم سائر المعاني التي تأولوا عليها الآية :

قوله تعالى : ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين

والركع السجود ) ، قال قتادة وعبيد بن عمير ومجاهد وسعيد بن جبير : ( طهرا من الشرك

وعبادة الأوثان التي كانت عليها المشركون قبل أن يصير في يد إبراهيم عليه السلام ) . وقد

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما كان فتح مكة دخل المسجد فوجدهم قد نصبوا على البيت

الأوثان فأمر بكسرها وجعل يطعن فيها بعود في يده ويقول : ( جاء الحق وزهق الباطل إن

الباطل كان زهوقا ) . وقيل فيه : طهراه من فرث ودم كان المشركون يطرحونه عنده .

وقال السدي : ( طهرا بيتي ) ابنياه على الطهارة كما قال الله تعالى : ( أفمن أسس بنيانه

على تقوى من الله ورضوان خير ) [ التوبة : 109 ] الآية .

قال أبو بكر : وجميع ما ذكر يحتمله اللفظ غير منافيه ، فيكون معناه : ( ابنياه على

تقوى الله وطهراه مع ذلك من الفرث والدم ومن الأوثان أن تجعل فيه أو تقربه ) .

وأما ( الطائفين ) فقد اختلف في مراد الآية منه ، فروى جويبر عن الضحاك قال :