أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٥

باب في نسخ القرآن بالسنة وذكر وجوه النسخ

ولا فتياه إذا كان مفتيا ، وأنه لا يقدم للصلاة ، وإن كان لو قدم واقتدى به مقتد كانت

صلاته ماضية . فقد حوى قوله ، ( لا ينال عهدي الظالمين ) هذه المعاني كلها .

ومن الناس من يظن أن مذهب أبي حنيفة تجويز إمامة الفاسق وخلافته وأنه يفرق

بينه وبين الحاكم فلا يجيز حكمه ، وذكر ذلك عن بعض المتكلمين وهو المسمى زرقان .

وقد كذب في ذلك وقال بالباطل ، وليس هو أيضا ممن تقبل حكايته . ولا فرق عند أبي

حنيفة بين القاضي وبين الخليفة في أن شرط كل واحد منهما العدالة ، وأن الفاسق

يكون خليفة ولا يكون حاكما ، كما لا تقبل شهادته ولا خبره لو روى خبرا عن النبي عليه

السلام . وكيف يكون خليفة وروايته غير مقبولة وأحكامه غير نافذة ! وكيف يجوز أن

يدعي ذلك على أبي حنيفة وقد أكرهه ابن هبيرة في أيام بني أمية على القضاء وضربه

فامتنع من ذلك وحبس ، فلج ابن هبيرة وجعل يضربه كل يوم أسواطا ، فلما خيف عليه

قال له الفقهاء : فتول شيئا من أعماله أي شئ كان حتى يزول عنك هذا الضرب ! فتولى

له عد أحمال التبن الذي يدخل فخلاه ، ثم دعاه المنصور إلى مثل ذلك فأبى ، فحسبه

حتى عد له اللبن الذي كان يضرب لسور مدينة بغداد .

وكان مذهبه مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور ، ولذلك قال الأوزاعي :

( احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف - يعني قتال الظلمة - فلم نحتمله ) .

وكان من قوله وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض بالقول ، فإن لم يؤتمر له

فبالسيف ، على ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم . وسأله إبراهيم الصائغ - وكان من فقهاء أهل

خراسان ورواه الأخبار ونساكهم - عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فقال : ( هو

فرض ) وحدثه بحديث عن عكرمة عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفضل الشهداء

حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتل ) .

فرجع إبراهيم إلى مرو وقام إلى أبي مسلم صاحب الدولة فأمره ونهاه وأنكر عليه ظلمه

وسفكه الدماء بغير حق ، فاحتمله مرارا ثم قتله ، وقضيته في أمر زيد بن علي مشهورة ،

وفي حمله المال إليه وفتياه الناس سرا في وجوب نصرته والقتال معه . وكذلك أمره مع

محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن . وقال لأبي إسحاق الفزاري حين قال له لم أشرت

على أخي بالخروج مع إبراهيم حتى قتل ؟ قال : مخرج أخيك أحب إلي من مخرجك ) .

وكان أبو إسحاق قد خرج إلى البصرة . وهذا إنما أنكره عليه أغمار أصحاب الحديث

الذين بهم فقد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تغلب الظالمون على أمور الاسلام . فمن

كان هذا مذهبه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كيف يرى إمامة الفاسق ؟ ! فإنما جاء

غلط من غلط في ذلك ، إن لم يكن تعمد الكذب من جهة قوله وقول سائر من يعرف قوله